المعيار والموازنة — الصفحة ٣٥

ذكر أصناف المخالفين والمعادين للإمام أمير المؤمنين عليه السلام .

إله إلا الله . وذلك إنه كان في سرية في بعض محاربة المشركين فقتل رجلا بعد أن قال :

أشهد أن لا إله إلا الله . فقال رسول الله : قتلته وهو يشهد أن لا إله إلا الله ؟ فعاهد

[ أسامة ] رسول الله صلى الله عليه أن لا يقاتل أحدا يشهد الشهادتين .

فأخطأ في أول مرة في الحكم في قتل الكفرة ، وغلط في حكم الله في محاربة أهل

القبلة ، لأن الكافر إنما وجبت محاربته لإنكاره الشهادة ، وأهل الصلاة لم يجب قتالهم

لإقرارهم ( 1 ) وإنما وجب قتالهم لبغيهم ، فالحكم في أهل الصلاة أن يكف عن قتلهم

إذا رجعوا عن بغيهم ، وفاؤا إلى أمر ربهم كما أن الحكم في أهل الكفر أن لا يقاتلوا

إذا رجعوا عن كفرهم .

فلم يسلم [ أسامة ] من الخطأ في إقدامه ولم يدرك الصواب في إمساكه ، فغلط

أسامة الضعيف في الحكمين [ جميعا ] .

على أن هذا من قول أسامة يدل على تخطئة أبي بكر في رأيه ، لأن أبا بكر قد رأى

محاربة من أقر بالشهادة وصلى القبلة .

والعجب أن الخلاف على أبي بكر كان في هذا الرأي أكثر ، لأن عامة أصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم أسندوا رأيهم في خلاف أبي بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم

فقالوا : سمعنا النبي صلى الله عليه يقول : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا

إله إلا الله ، فإذا قالوها منعوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله .

فكان هذا من قولهم أكبر في الخلاف ، وأعظم في الشبهة مما رواه محمد بن مسلمة

أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إذا رأيت فتنة فاتخذ سيفا من خشب واضرب

بسيفك الحائط ( 1 ) .

مع روايتكم الظاهرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " علي مع الحق والحق

( 1 ) كذا . ( 2 ) وعلى أمثال هذا الخائن يوجه وينطبق قوله تعال في الآية : ( 49 ) من سورة التوبة : ( 9 ) " ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين .