المعيار والموازنة — الصفحة ٢٨٧

كلامه عليه السلام في نعت الإمام العادل وبيان ما يخصه من الوظائف ، وانه حجة على الرعية ، وأن لها الحجة عليه إذا مال عن محجة العدالة .

وجمعهم بعد تفرقهم لما يريد من توقيفهم ومساءلتهم عن الأعمال فمن أحسن منهم يجزيه

بإحسانه [ ومن أساء منهم يجزيه بإساءته ] . ( 1 )

ثم ميزهم فجعلهم فريقين فريقا في ثوابه وفريقا في عقابه . ثم خلدهم لا بد دائم

خيره مع المطيعين ، وشره مع العاصين .

فأثاب أهل الطاعة بجواره وبخلوده في داره وعيش رغد ، وخلود أبد ، ومجاورة

رب كريم ومرافقة محمد صلى الله عليه وآله حيث لا يطعن النزال ولا تغير

بهم الحال ولا تصيبهم الأفزاع ولا تنوبهم الفجائع ولا تصيبهم الأسقام ولا الأحزان ( 2 ) ،

قد أمنوا الموت فلا يخافون الفوت صفا لهم العيش ودامت لهم النعمة والكرامة في أنهار

من ماء غير آسن ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين ، وأنهار

من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم .

على فرش منضدة وأزواج مطهرة وحور عين كأنهن بيض مكنون ، وكأنهن

الياقوت والمرجان .

في فاكهة دائمة غير مقطوعة ولا ممنوعة ، تدخل عليهم الملائكة من كل باب

سلام عليكم بما صبرتم فنعمى عقبى الدار مع التحية من العزيز الجبار سلام قولا من

رب رحيم ، وبرزت الجحيم للغاوين .

ونزل بأهل معصيته سطوة مجتاحة وعقوبة متاحة وقربت الجحيم بالسواطع من

اللهب وتغيظ وزفير ووعيد ، قد تأجج جحيمها وغلا حميمها وتوقد سمومها وحمى

زقومها لا يخبأ سعيرها ولا ينقطع زفيرها ولا يموت خالدها ولا يظعن مقيمها ولا يفادى

( 1 ) هذا هو الظاهر الموافق لما في نهج السعادة ، وما بين المعقوفين أيضا مأخوذ منه ، وفي أصلي : " جزي بإحسانه " . ( 2 ) كذا في أصلي ، وفي نهج السعادة : " ولا يمسهم الأسقام والأحزان . . " .