المعيار والموازنة — الصفحة ٢٥٦

بيان أفضلية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام على جميع البشر - بعد الأنبياء والرسل - من حيث العلم وتقدمه فيه على جميع العالمين ، وبيان نموذج من كلمه عليه السلام منها خطبته الموسومة بالزهراء .

خفيات غيوب الهواء ، ولا غامضات سرائر مكنون ظلم / 75 / الدجا ( 1 ) ولا ما في

السماوات العلى والأرضين السفلى لكل شئ منها حافظ ورقيب ، وكل شئ منها بكل

شئ محيط ، والمحيط بما أحاط به منها ( 2 ) الله الواحد الأحد الصمد الذي لا تغيره

صروف سوالف الأزمان ، ولم يتكأده صنع شئ ( 3 ) كان أن قال لما شاء أن يكون

" كن " فكان .

فابتدع ما خلق بلا مثال ولا تعب ولا نصب .

وكل صانع شئ فمن شئ صنع والله لا من شئ خلق ما خلق .

وكل عالم فبعد جهل تعلم ، والله لم يجهل سبحانه ولم يتعلم ( 4 ) .

فسبحان من لم يؤده خلق من ابتدأ ، ولا تدبير ما برأ ، ولكن قضاء متقن وعلم

محكم ، وأمر مبرم ، توحد فيه بالربوبية ، وخص نفسه فيه بالوحدانية ، واستخلص

المجد والسناء واستكمل الحمد والثناء فتفرد بالتوحيد ، وتوحد بالتمجيد وتمجد بالتحميد . فجل

سبحانه عن الأبناء ، وطهر عن ملامسة النساء . فليس له فيما خلق ند ، ولا فيما

ملك ضد ، ولم يشركه فيما ملكه أحد ، له الأسماء الحسنى والأمثال العليا ( 5 )

( 1 ) فلم يعزب : لم يغب عنه ، ولم يخف عنه . والدجى : جمع الدجية : الظلمة أو شدتها . وفي كتاب الكافي : " ولا غوامض مكنون ظلم الدجى " . وفي كتاب الغارات : " ولا غامض سرائر مكنون الدجى . . " . ( 2 ) هذا هو الظاهر الموافق لكتابي الغارات والكافي ، وفي أصلي : " والمحيط بها أحاط به منها " . ( 3 ) يتكأده " لم يثقله ولم يصعب ولم يشق عليه . ( 4 ) للفظة : " سبحانه " غير موجودة في كتابي الغارات والكافي ، وفيهما : " وكل عالم فمن بعد جهل تعلم . . . " . وفيهما أيضا بعد قوله : " ولم يتعلم " هكذا : أحاط بالأشياء علما قبل كونها ، فلم يزدد بكونها [ بتكوينه إياها " الغارات " ] علما ، علمه بها قبل أن يكونها كعلمه بها بعد تكوينها . لم يكونها لتشديد سلطان ، ولا لتخوف زوال ولا نقصان ، ولا استعانة على ضد مثاور ، ولا ند مكاثر ، ولا شريك مكابر [ مكائد " خ " ] لكن خلائق مربوبون ، وعباد داخرون ، فسبحان من لا يؤده خلق ما ابتدأ . . . " . ولكن بين الكتابين اختلاف لفظي في بعض الكلمات . ( 5 ) إلى هنا تنتهي رواية الثقفي رحمه الله في كتاب الغارات .