المعيار والموازنة — الصفحة ٢٥٣

أزهار من بساتين أعماله وأقواله وألطافه وعدالته في القريب والبعيد من رعيته . ودخول أبي صالح بيت الامام وإحضار أهله الطعام له وقول أبي صالح لهم : أتطعموني هذا الطعام وأنتم الأمراء ؟ وكلام المصنف واستنتاجه في ذيل البحث .

أن يبتديه بالخذلان والشر ، وينقله أن لو بقي من الإيمان إلى الكفر . على أنه لو كان

ممن يزداد على البقاء طاعة وفضلا ثم لم يبلغه لم تكن منزلته منزلة من بقي حتى فعله وناله ،

وليس بجائز أن يكون فاضلا بما لم يفعله ولم يبق إليه ، فلأمر ما دفع الله / 74 / عن علي

ابن أبي طالب ووقاه بلطفه من تلك المحن ، وصرف عنه تلك المصائب حتى خلصت

له سوابق المهاجرين الأولين وآثار السابقين ، وأكمل الله له فضائل التابعين ، فأعز الله

به الدين في الأول والآخر هاديا مهديا طاهرا زكيا .

ففي فضل هذا يقصر ؟ ومثل علي بن أبي طالب يؤخر ؟ وعليه يقدم ؟

فوالله لو ترك الهوى والتعصب ، وأعمل الإنصاف والنظر لم يخف على طالب

فضل علي بن أبي طالب على البشر .

ووالله لو ترك الهوى من لم ينظر ، وقلد الحبر لم يقدم [ أحد ] على علي بن أبي

طالب ، لكثرة مناقبه المشهورة في الحديث والأثر .

أوليس من العجب أن لا يعلم تقدمه على البشر بمؤاخات رسول الله إياه دون الناس ؟

أيظنون أن رسول الله عليه السلام أخر لنفسه من لا يقرب من منزلته ؟ وقصر في الاختيار ؟ !

بأي الوجهين كان ؟ إما بالبعد وإما بالغفلة إذا اصطفى لنفسه من غيره أولى به منه ،

وأفضل عند الله ممن اختاره ؟ !

وكيف لا يقنع الناظرون بهذه الجملة ، ولا إشكال فيها ولا شبهة ، ويكلفوننا تفسير

ذلك الجواب والمسألة ليكشف لهم أن أخوة النبي عليه السلام لعلي بن أبي طالب كانت

لفضله على غيره ، وأن منزلته عنده منزلة هارون من موسى ليس على التقديم له .

ما أوضح خطأ من كلفنا الجواب في هذا والمسألة [ واضحة ] قد فرغته الأخبار

و [ كشفها من ] التمس علم الآثار ( 1 ) .

( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة منا زدناها لإصلاح الكلام .