المعيار والموازنة — الصفحة ٢٢٣

إبطال بعض ما اختلقه شيعة بني أمية في شأن الشيخين ثم تعقيبه بذكر لمع من فضائل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام . من حديث الطير ، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : من آذى عليا فقد آذاني . وقوله : من فارق عليا فقد فارقني .

وصدقتم أن ] جميع الرأيين صواب ؟

ورويتم عن النبي عليه السلام أنه قال : " اللهم أعز الإسلام بأبي جهل بن هشام ،

أو بعمر بن الخطاب " فسبقت الدعوة لعمر ! ! !

وهذا غير جائز كالأول لأنه في العقول مستنكر ، وفي حكم الله باطل ، لأن من

حكم الله أن

لا يستنصر كافرا ( 1 ) ولا يستغفر لمشرك ، لقوله : " إنا لننصر رسلنا والذين

آمنوا في الحياة الدنيا " [ 54 / غافر : 40 ] . وقال : " ما كان للنبي والذين آمنوا أن

يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى " [ 113 / التوبة : 9 ] .

ولا نعلم أحدا بلغ من عداوة الله ورسوله والكفر بالله ما بلغه أبو جهل ، وتلك

حاله كانت إلى أن مات ، فكيف يدعو له النبي عليه السلام بهذه الدعوة ، ويبدأ به قبل

عمر ؟ ! وهو ممن استحق من الله اللعنة والخذلان ؟ ! .

أم كيف يتقدم النبي عليه السلام فيدعو لمشرك بمثل هذا الدعاء من غير أمر من

الله ؟ وإن كان ذلك بأمر [ ه ] فكيف والله يعلم أن أبا جهل ممن يزداد على طول الأيام

كفرا ولا يراقب الله ، ولا يتوب أبدا ؟ ! فكيف يأمره الله بالدعاء له نصا ؟ ( 2 ) ومن حكم

الله أن ينصر من نصره ، ويعز من أطاعه .

فهذا من الحديث الذي لا شبهة في خطائه ، وأنه تقول على رسول الله صلى الله

عليه وسلم .

فأين هذه الأحاديث من الأحاديث التي رويتم في علي بن أبي طالب صلوات الله

عليه في الشهرة والدلالة ، ومضيها عند النظر على الاستقامة والصحة ؟ ؟ ! .

( 1 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " أن لا ينصر كافرا " . ( 2 ) يقال : استنصر زيد عمرو : استمده وطلب نصرته . واستنصر فلانا على فلان : سأله أن ينصره عليه . ( 2 ) رسم خط هذه الكلمة لم يكن في الأصل واضحا .