المعيار والموازنة — الصفحة ١٨٥

رجوع أمير المؤمنين عليه السلام من صفين إلى الكوفة وكلامه مع عبد الله بن وديعة واستفساره منه عن قول الناس فيما جرى بينه وبين معاوية .

واستقلالا بمبارزة الأقران .

[ و ] لقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين ، يتخالسان

أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس الموت .

فمرة لنا من عدونا ومرة لعدونا منا ، فلما رأى الله منا صدقا وصبرا أنزل بعدونا

الكبت ، وأنزل علينا النصر .

ولعمري لو كنا نأتي [ مثل ] الذي أتيتم ( 1 ) ما قام الدين و [ لما ] عز الإسلام .

وأيم الله لتحلبنها دما فاحفظوا ما أقول [ لكم ] ( 2 ) .

فهذا بيانه رضي الله عنه وهذا جده واجتهاده بيض الله وجهه - وهذه علله واعتذاره ،

وهذا تحذيره وتحريضه ، أترون بعده غاية ؟ وهل بقي لأحد عليه حجة إلا وقد أزاحها ،

ولا شبهة إلا وقد كشفها .

أعلى الله في الأعلين درجته ، فما شبهت محنته إلا بمحنة الأنبياء ، يمتحن في بدء الإسلام

عند القلة والوحدة بالبيات على الفراش - كما امتحن بالذبح إسماعيل بن إبراهيم عليهما

السلام - لما دعاه النبي صلى الله عليه وآله حين تألبت عليه قريش وأوقدت له نيرانها ،

وانقطع رجاؤه من تجادلها ، وأجمعوا على الايقاع به / 57 / .

فعندها دعا [ النبي ] بأوثق الناس عنده ، وأبذلهم لنفسه دونه ، وأصبرهم على شديدة

عند أمره فقال له : يا علي إن قريشا قد تحالفت وتعاقدت أن يبيتوني الليلة ، فامض إلى

فراشي وتلفف ببردي ليروا أني لم أبرح فلا يجدون في طلبي .

فوالله ما تلكأ ، ولقد أجاب سامعا مطيعا كما أجاب ذبيح الله أباه إبراهيم صابرا

عند قوله : " يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى ؟ قال : يا أبت افعل

ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين " [ 102 / الصافات : 37 ] .

( 1 ) هذا هو الصواب الموافق لما في نهج السعادة ، وما بين المعقوفين أيضا مأخوذ منه ، وفي الأصل : " لو كنا نأتي الذين . . " . ( 2 ) وهذا رويناه في المختار : ( 225 ) من نهج السعادة : ج 2 ص 258 عن كتاب صفين ص 520 . وقريبا منه رواه السيد الرضي في المختار : ( 53 ) من نهج البلاغة .