المعيار والموازنة — الصفحة ١٧٢

كلمات بعض القواد والرؤساء من أهل العراق لما رفغ الفئة الباغية القرآن على الرماح فانخدع العراقيون .

هذا الاقرار ، فمتى أوجبتم ذلك من إقرار عمار بطلت دعواكم وعلتكم .

وقد قلنا في تصويب علي رضي الله عنه وعدله - في قوله وفعله وخطأ المدعين عليه ،

والشاكين في صوابه ، والطاعنين عليه في أحكامه - ما فيه أشفى الشفاء وأعدل المقال .

فإن قال قائل : قد فهمنا ما قلتم في رفعه السيف وإجابة القوم إلى الحكومة ، فما

معنى تحكيمه الرجال في دين الله ؟ والحكومة في الدين ساقطة ! لأنه متى حكم الحاكم

بغير الحق لم يقبل منه ، ومتى حكم بالحق وخالفه صاحبه عادت البينة خدعة وكانت

القصة واحدة .

قلنا : هو رضي الله عنه كان أعرف بدين الله من أن يحكم الرجال ، لأن الرجال

قد يمكن منهم الانتقال والتقية والتغيير ، فلم يحكم الرجال وإنما حكم الكتاب ، إذ

كان الكتاب لا يتبدل حكمه ولا يشهد بغير الحق لأن حكمه واحد .

فإن قالوا : فلم حكم أبا موسى وقد عرف رأيه وقد سقطت عنده عدالته بقعوده

عنه ، وزالت ولايته بتثبيطه الناس عنه ( 1 ) .

قلنا : لم يبعث هو بأبي موسى ، ولم يرض بحكومته ، وإنما أدخله في ذلك الأشعث

ابن قيس مع أهل اليمن ، فقال لهم علي : أبعث مع عمرو بعبد الله بن عباس ، فقال

الأشعث : أميرنا مضري وأميرهم مضري ، وحكمنا مضري وحكمهم مضري ما نرى

لنا في الأمر نصيبا !

فأبوا وقالوا : ابعث منا يمانيا وإلا لم يدم معك يماني بسهم أبدا .

فقال لهم : قد رموكم بحجر الأرض فدعوني أصكهم بغلام من قريش . فأبوا

( 1 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " تثبيط الناس عنه " وهو من قولهم : " ثبط زيد فلانا عن الأمر - على زنة نصر - وثبطه عنه تثبيطا " : عوقه وشغله عنه .