المعيار والموازنة — الصفحة ١٧٠

كلمات بعض القواد والرؤساء من أهل العراق لما رفغ الفئة الباغية القرآن على الرماح فانخدع العراقيون .

غير التعمد أكثر من خطأ معاوية على التعمد ، وكان ترك القتال واستنقاذ أصحابه من

هذه الفتنة أمثل ، ومناظرتهم لإحيائهم وكشف الحق لهم أصوب عنده ، فوادع القوم

واشتغل بمناظرة أصحابه ، وإلا فقد علم أن هذه من القوم خديعة ، وإنما قاتلهم ( 1 )

ليدينوا بحكم الكتاب ، لا ليدعوا إليه ، والدينونة بحكم الله هو أن يفيئوا إلى أمر الله

وقال لهم رضي الله عنه : وإنما قاتلناهم لأنهم عصوا الله فيما أمر [ ه ] ونسوا عهده

ونبذوه وراء ظهورهم ، فامضوا على حقكم وصدقكم ، فإنهم غير الحق يريدون ( 2 ) .

فلما أبوا عليه وتمكن منهم الشك ، واعتقدوه دينا يدعون إليه ، وإن عليا [ لو ] قاتلهم

في هذه الحال كان حكمه حكمهم في الظلم والبغي [ لما ] رأى أن الاشتغال بمناظرة

أصحابه أوجب .

ألا ترون أنه لما ناظر أيضا الخوارج فأقام عليهم الحجة فلم يقبلوا [ ما ] استخار

الله في قتالهم ومحاربتهم ، ولم يلتفت إلى قولهم : " لا حكم إلا الله " . وقال : كلمة

حق يراد بها باطل .

وشك الخوارج أكثر في الشبهة ، ومعاوية وعمرو عنده على يقين ومعرفة لما هم عليه

من الباطل والبغي ، لأن معاوية إنما اعتل بطلب دم عثمان وطلبه ليس هو إلى معاوية ،

وإنما يطلب بدمه أولياؤه وهم ولده ، وليس لهم أن يطلبوا حقهم بوضع الحرب ونصبها ،

لأن طلب الحقوق على غير هذا السبيل يكون ، وإنما يكون بالتقدم إلى الإمام

بالإجلال والتعظيم .

فإن قالوا : إن حقهم الذي ادعوه إنما ادعوه على الإمام .

قلنا : إذا كانت دعواهم على غير الإمام لا تقبل فهي على الإمام الذي قد وجبت

عدالته وطهارته ونزاهته أولى أن ترد [ وا ] عليهم أن يأتوا الإمام حتى ينصفهم من نفسه بمحضر

( 1 ) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : " وإلا فقد علمتم أن هذه من القوم خديعة ، وإنما قاتلناهم . . " . ( 2 ) كذا في الأصل ، وقريبا منه رويناه في المختار : ( 222 ) من نهج السعادة : ج 2 ص 249 ط 1 . وانظر أيضا المختار ( 171 ) من نهج البلاغة .