المعيار والموازنة — الصفحة ١٦٨

كلمات بعض القواد والرؤساء من أهل العراق لما رفغ الفئة الباغية القرآن على الرماح فانخدع العراقيون .

لنا منهم [ و ] لسنا نخاف أن يحيف الله علينا ورسوله وقد أكلتنا الحرب ولا نرى البقاء

إلا في الموادعة .

وتكلم عامة الناس مثل كلامه ( 1 ) .

فلما رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الاختلاف قد شمل عسكره وشك

في حربهم عامة أصحابه أجاب القوم إلى ما سألوا [ ه ] .

فإن قال قائل : أرأيت لو أن أصحابه لم يختلفوا عليه كان يحبذ قتالهم ( 2 ) وقد

دعوه إلى حكم الكتاب ، وأمسكوا عن حربه ؟ وإنما حل قتالهم في البدء لأنهم أبوا حكم

الكتاب .

قلنا له : إنما دعاهم أولا ليدينوا بحكم الكتاب وليرجعوا إلى ما أمر [ هم ] الله

[ به ] والدخول فيما دخل فيه المهاجرون والأنصار وعلى الشاك منهم أن يجئ مجئ

مستفهم متعلم لا مجئ مستطيل محارب .

على أنه [ عليه السلام ] لم يستحل قتالهم أولا حتى أقام عليهم الحجة ودلهم على

بغيهم وباطلهم ، فلا يرفع عنهم السيف بعد إقامة الحجة إلا بالإنابة والتوبة .

وليس قولهم في هذا الحال : " قد رضينا بحكم الكتاب " إلا خديعة ظاهرة ومكيدة

مكشوفة ، فلا معنى لقولهم هذا مع الإقامة على التعبئة وتهيئة الحرب ، فإن كانوا طلبوا

الحجة وكشف البينة ، فقد قامت في البدء ووضحت .

فإن قالوا : قد رضينا بحكم الكتاب على الندم والرجوع والإنابة فعلامة دعواهم

( 1 ) قال نصر في كتاب صفين ص 484 : وذكروا أن الناس ماجوا وقالوا : أكلتنا الحرب وقتلت الرجال . وقال قوم : نقاتل القوم على ما قاتلناهم عليه أمس . ولم يقل هذا إلا قليل من الناس ، ثم رجعوا عن قولهم مع الجماعة ، وثارت الجماعة بالموادعة . ( 2 ) لعل هذا هو الصواب ، أو الصواب : " كان يحل قتالهم " أو " كان يجيز قتالهم " ؟ وفي الأصل : " كان حبر قتالهم " .