ترتيب إصلاح المنطق — الصفحة ٥١

حرف الهمزة

القوت . ويقال : ما عنده قيت ليلة وقيتة ليلة .

( 1 ) هو أبو قيس بن رفاعة ، أو الزبير بن عبد المطلب .

( 2 ) في الأصل : " الناس عنه " صوابه في اللسان وسائر النسخ .

( 3 ) هو السمول بن عادياء ، كما في اللسان ( قوت ) .

[ أقاد ]

ويقال : قد أقدته خيلا ، إذا أعطيته خيلا

يقودها . وقد أسقته إبلا ، أي أعطيته إبلا يسوقها .

وقد قدت الخيل أقودها قودا ، وسقت الإبل

أسوقها سوقا وسياقا .

[ الأقاوم ]

قال : وقال أبو صخر :

* فإن يعذر القلب العشية في الصبا *

* فؤادك لا يعذرك فيه الأقاوم *

و " الأقايم " جميعا ، يعنى القوم . يقال أقاوم وأقايم .

[ الأقايم - › الأقاوم ]

[ أقبح ]

ويقال : أقبحت يا هذا ، أي أتيت بقبيح .

وقبحت له وجهه قبحا .

[ أقبر - › اقتتل ]

[ أقبس ]

ويقال أبو زيد : يقال : أقبست الرجل علما ،

بالألف . وقبسته نارا أقبسه ، إذا جئت بها . فإن

طلبتها له قلت : أقبسته بالألف .

[ أقت - › أسن ]

[ اقتل ]

وقد أقتلته ، إذا عرضته للقتل . وقد قتلته ، إذا

وليت ذلك منه أو أمرت به . وقد أطردته ، إذا

صيرته طريدا . وقد طردته ، إذا نفيته عنك . وقد

أقبرته ، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه . قال الله جل

ثناؤه . ( * ثم أماته فأقبره * ) . قال أبو عبيدة :

وقالت بنو تميم للحجاج ، وكان قتل صالحا

وصلبه : " أقبرنا صالحا ( 1 ) " وقد أقبرته ، إذا

دفنته .

( 1 ) صالح بن عبد الرحمن كاتب الوليد بن عبد الملك . الحيوان

( 3 : 412 ) واللسان ( قبر ) .

[ اقتتل - › قتل ]

[ اقتدر ]

وتقول : قد اقتدرنا ، إذا طبخوا في قدر . وتقول :

أتقتدرون أم تشتوون .

[ اقترر - › ابترد ]

[ اقتفر - › اقفر ]

[ الأقذ ]

وما له أقذ ولا مريش . والأقذ : السهم الذي لا

قذذ عليه . والمريش الذي عليه الريش .

[ أقر ]

ويقال : قد أقرت الناقة تقر إقرارا ، إذا ثبت

حملها . وقد قر يقر قرارا إذا سكن . وقد قر

يومنا يقر قرا إذا كان باردا . وقد قرت عيني به

تقر وتقر ، مكسورة القاف ، قرة وقرورا .

[ اقرأ ]

ويقال : قد أقرأت المرأة ، إذا طهرت ، وإذا

حاضت ، وهو من الأضداد ، والقرء : الطهر ،

والقرء : الحيض . ويقال : قرأت حاجتك ، أي