ترتيب إصلاح المنطق — الصفحة ٤٢

حرف الهمزة

خرج طلعه . ويقال : نخلة مطلعة ، إذا طالت

النخل ، أي كانت أطول من سائره . وقد أطلعت

من فوق الجبل واطلعت . وقد طلعت على القوم

أطلع ، إذا أتيتهم . وقد طلعت عنهم أطلع ، إذا

غبت عنهم .

[ اطلى ]

ويقال : قد أطلى الرجل ، إذا مالت عنقه لموت أو

لغيره . قال الشاعر :

* تركت أباك قد أطلى ومالت *

* عليه القشعمان من النسور *

وقد طليت الإبل من الجرب أطليها طليا .

ويقال : هو يطليه ، أي يمرضه .

[ اطن ]

ويقال : ضرب فلان يد فلان فأطنها ، إذا

أندرها . [ وضرب فلان يد فلان فأترها ، وضرب

فلان يد فلان فأطرها ( 1 ) ] ، وضرب فلان يد فلان

فأخرها [ وخرت ( 2 ) ] : كل ذلك سواء . وقد

طنت [ وترت ( 3 ) ] وخرت هي .

( 1 ) و ( 2 ) و ( 3 ) التكملة من ب ، ل .

[ الأطيبان ]

وقولهم : ذهب منه الأطيبان ، يعنى النوم والنكاح ،

ويقال الاكل والنكاح .

[ أظفر ]

ويقولون : هذا رجل أظفر ، أي طويل الأظفار ،

كما تقول أشعر ، أي طويل الشعر .

[ أظهر ]

ويقال : قد أظهرنا ، أي سرنا في وقت الظهيرة .

وقد ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه ، إذا اطلعت

عليه .

. [ اعاء - › وسادة ]

[ أعاب - › عاب ]

[ أعار ]

وقد أعرته كذا وكذا ، وهم يتعورون العواري

بينهم . وقد عرته ، إذا صيرته أعور .

[ أعار - › الآخية ]

[ أعاف ]

وقد أعاف القوم يعيفون إعافة ، إذا عافت إبلهم

الماء فلم تشربه ، وقد عافت الإبل الماء تعافه

عيافا . وقد عاف الرجل الطير يعيفها عيافة ، إذا

زجرها .

[ أعان ]

وتقول : قد أعنته من العون ، وهو معان . وقد

عنته ، إذا أصبته بعين ، فهو معين ومعيون .

[ أعبر ]

ويقال : قد أعبرت الكبش فهو معبر ، إذا

تركت عليه صوفه ولم تجزه . وقد عبرت الرؤيا

فأنا أعبرها عبارة . وعبرت النهر فأنا أعبره

عبرا وعبورا .

[ أعتق ]

ويقال : قد أعتقت العبد فعتق ، وهو يعتق

عتقا وعتاقة وعتاقا . وهو عبد معتق وعتيق .

ويقال : عتقت فرس فلان ، أي سبقت ونجت .

ويقال : قد عتقت عليه يمين ، أي تقدمت