ترتيب إصلاح المنطق — الصفحة ٢٧٢

حرف العين

أعنوه ، وقد عننت الكتاب وعلونته . وتقول : هو

عنوان الكتاب ، فهذه اللغة الفصيحة . وتقول : هو

عنيان الكتاب . وأنشد الأصمعي لشاعر ( 1 ) يرثى

عثمان بن عفان رحمه الله :

* ضحوا بأشمط عنوان السجود به *

* يقطع الليل تسبيحا وقرآنا *

( 1 ) هو حسان أيضا ، كما في اللسان ( عنى )

[ عنى ]

وحكى : لم تعن بلادنا بشئ ، ولم تعن بلادنا

بشئ ، يريد لم تنبت شيئا .

[ عنى - › عنو ]

[ عنيان - › عنوان ]

[ عنيان - › عنون ]

[ عواث - › الخشاش ]

[ عوار - › الخشاح ]

[ عوج ]

وتقول : في العود عوج ، وتقول في دينه عوج ، وفى

الأرض عوج . قال الله جل وعز : ( * لا ترى فيها

عوجا ولا أمتا * ) وقال : ( * الحمد لله الذي

أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا .

قيما * ) قال أبو محمد : وسمعت أبا الحسن الطوسي

يحكى عن أبي عمرو الشيباني قال : يقال في كل

شئ عوج إلا قولك عوج عوجا ، فإنه مفتوح .

[ العود ]

والعود : الهرم من الإبل ، وجمعه أعواد وعودة .

ويقال عاد يعود عودا . ويقال هؤلاء عود فلان ،

أي عواده . والعود من العيدان .

[ العوذ ]

والعوذ : مصدر عاذبه يعوذ عوذا وعياذا . والعوذ :

الحديثات النتاج من الإبل .

[ عوذ ]

ويقال عوذ بالله منك ، أي أعوذ بالله . قال

الشاعر :

* قالت وفيها حيدة وذعر *

* عوذ بربي منكم وحجر *

فتقول العرب عند الامر ينكرونه : حجرا له ، أي

دفعا له ، وهو استعاذة من الامر . ويقال أفلت

فلان من فلان عوذا ، إذا خوفه ولم يضربه ، أو

ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله .

[ عوط ]

ويقال عائط وعوط ، وعائط عيط ، إذا اعتاطت

الناقة أعواما فلم تحمل .

[ العوفان ]

والعوفان في سعد : عوف بن سعد ، وعوف بن

كعب ابن سعد .

[ عون - › معونة ]

[ عهر ]

وتقول : قد زنى الرجل وعهر ، فهذا يكون بالأمة

والحرة . ويقال في الأمة خاصة : قد ساعاها ، ولا

تكون المساعاة إلا في الإماء . وفى الحديث : " إماء

ساعين في الجاهلية " . و " أتى عمر برجل ساعى

أمة " .

[ عي - › أعيى ]

[ عياذا - › العوذ ]