ترتيب إصلاح المنطق — الصفحة ٢٥٠

حرف العين

حجاب ، وما دونه وجاح ، معناها سواء .

[ عادية ]

ويقال إبل عادية : مقيمة في العضاه لا تفارقها .

قال كثير :

* وإن الذي ينوى من المال أهلها *

* أوارك لما تأتلف وعوادي *

والأوارك : المقيمات في الحمض ، يقال بعير آرك .

فإذا كان يرعى العلقي يقال بعير عالق ، وهو

نبت . قال العجاج :

* وحط في علقى وفى مكور *

والعالق أيضا : الذي يعلق العضاة ، أي ينتف

منها . وإنما سمى عالقا لأنه يتعلق بالعضاة لطولها .

[ عادية - › حمض ]

[ عار ]

ويقال : ما أدرى أي الجراد عاره ، أي أي الناس

ذهب به . ويقال : ذهب ثوبي فما أدرى ما كانت

وامئته ولا أدرى من ألمأ عليه . وهذا قد يتكلم

به بغير حجد . قال أبو يوسف : سمعت الكلابي

يقول : كان في الأرض مرعى أو زرع فهاجت به

دواب فألمأته ، أي تركته صعيدا ليس به شئ .

ويقال لا أدرى أين ألمأ من بلاد الله ، ويقال

إنك لا تدرى علام ينزأ هرمك ، ولا تدرى بمن

يولع هرمك .

[ عار - › أعار ]

[ عار - › طارق ]

[ العارض - › الفل ]

[ العارية - › الآخية ]

[ عاشب ]

وبلد عاشب ، ويقولون قد أعشب .

[ عاشب - › أبقل ]

[ عاشب - › النواجل ]

[ عاشر - › ثاني ]

[ العاشية - › تغدى ]

[ عاصر ]

ولا أفعله ما دام للزيت عاصر .

[ عاض - › غاض ]

[ عاف - › أعاف ]

[ عافطة ]

وما له عافطة ولا نافطة . قال الأصمعي :

العافطة : الضائنة . والنافطة : الماعزة وقال غيره

من الاعراب : العافطة الماعزة إذا عطست .

[ عافى - › فاعل ]

[ عاقب - › فاعل ]

[ عال - › اتهم ]

[ عالج - › هارم ]

[ عالق - › عادية ]

[ عام ]

وقد عام إلى اللبن يعام عيمة ، وهو رجل عيمان

وامرأة عيمى . ويدعى على الرجل فيقال : ما

له آم وعام ! فمعنى آم هلكت امرأته ، وعام : هلكت

ماشيته فيعام اللبن

[ عام - › القرم ]

[ العامران ]

والعامران : عامر بن مالك بن جعفر ، وهو ملاعب

الأسنة ، وهو أبو براء ، وعامر بن الطفيل بن