الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي — الصفحة ٢٢

رؤية ذهبية في ذم السرقات العلمية

وإنما للمجتهدين في تصانيفهم أمران :

استنباط مسألة لم يسبقوا إلى استنباطها من حديث أو قرآن .

واستدلال بآية أو حديث على مسألة سابقة قد يطرقها النكران .

ولهذا ذكر قوم من الخصائص ما لم يورد في الكتب الفقهية ، آخذين لها من الآثار

والأحاديث المروية .

أفيسوغ لأحد أن يورد هذه الخصائص غير معزوة إلى من استخرجها من الأئمة ؟

قائلا : إنها موجودة في ضمن الأحاديث ، فلا تنسب إلى من تتبع ذلك وأمه ؟ !

معاذ الله ، بل حتى يعزو كل واحدة إلى من عدها ، ويعطي كل مسألة من العلم حقها

وحدها ، كذلك فعل الأئمة ، ونالوا بذلك المراتب العلية الجمة .

وحكي لي عن الحافظ ابن حجر أنه حشا نسخته من " ( الطبقات ) ، بزوائد من

التواريخ القديمة ، لو جردت ، لكانت في عدة ورقات ، فاستعارها كبئر من تلامذته حافظ

مفيد ، فأخذ يصنف ( طبقات ) جمع فيها الأصل والمزيد ، وعزا الزيادات للأصول التي نقل

منها أستاذه ، ولم ينبه عل أنه اعتمد عل خطه وأنه إليه ملاذه ، فكتب له ورقة يلومه فيها

أشد اللوم ، ويقول له أما بلغك ما ورد في ذلك عن القوم ؟ ! ولكن قد حرمت بذلك خيرا

كثيرا ، وفضلا كبيرا .

فوالله ما طلعت لتلك ( الطبقات ) طالعة ، ولا رآها أكثر الناس ، ولا طرق خبرها

مسامعه .

وهكذا سنة الله فيمن أغار على كتب المصنفين ، ولم يؤد الأمانة من المؤلفين ، أن

يخمل ذكره وذكر كتابه ، ويعدم النفع به في الدنيا إلى يوم مآبه .

وسرق لي كتابا ثالثا ، وهو المختصر المسمى ( طي اللسان عن ذم الطيلسان ) أغار

على جميع ما أودعت فيه ، وصدر ما أورده ب ( قلت ) ، كأنه الذي أقام دهرا يتتبعه ويقتفيه ،

فجعل ذلك من تتبعه وقوله ، وأثبته عل أنه من ذخائر كنزه وطوله .