الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي — الصفحة ١١٢

2 - رده على سيد قطب

متشابهات ، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .

وما يعلم تأويله ( إلا الله والراسخون في العلم يقولون : آمنا به . كل من عند ربنا . . . ) .

. . . على أن نص الآية أعم من هذه المناسبة ، في تصور موقف الناس على

اختلافهم من هذا الكتاب الذي أنزله الله على نبيه - ص - متضمنا حقائق التصور الايماني ،

ومنهاج الحياة الاسلامية ، ومتضمنا كذلك أمورا غيبية لا سبيل للعقل البشرى أن يدركها

بوسائله الخاصة ولا مجال له لأن يدرك منها أكثر مما تعطيه النصوص بذاتها .

فأما الأصول الدقيقة للعقيدة والشريعة فهي مفهومة المدلولات قاطعة الدلالة ،

مدركة المقاصد - وهي أصل هذا الكتاب - ، وأما السمعيات والغيبيات - ومنها نشأة عيسى

عليه السلام ومولده - فقد جاءت للوقوف عند مدلولاتها القريبة والتصديق بها لأنها صادرة

من هذا المصدر ( الحق ) ويصعب إدراك ماهياتها وكيفياتها ، لأنها بطبيعتها فوق وسائل

الإدراك الإنساني المحدود .

- إلى أن قال رحمه الله ص ( 364 ) : - يجرون وراء المتشابه لأنهم يجدون فيه مجالا

لإيقاع الفتنة بالتأويلات المزلزلة للعقيدة ، والاختلافات التي تنشأ عن بلبلة الفكر ، نتيجة

إقحامه فيما لا مجال للفكر في تأويله . . . ( وما يعلم تأويله إلا الله ) .

- ثم قال - : والراسخون في العلم يطمئنون ابتداء إلى صدق ما يأتيهم من عند الله .

يطمئنون إليه بفطرتهم الصادقة الواصلة . . ثم لا يجدون من عقولهم شكا فيه كذلك ، لأنهم

يدركون أن من العلم ألا يخوض العقل فيما لا مجال فيه للعلم ، وفيما لا تؤهله وسائله وأدواته

الإنسانية لعلمه . . .

وهذا تصوير صحيح للراسخين في العلم . . فما يتبجح وينكر إلا السطحيون الذين

تخدعهم قشور العلم . . . ) اه‍ .

* وقال رحمه الله في ( الظلال ) 3 / 1296 - عند آية الاستواء في سورة الأعراف - :

( إن عقيدة التوحيد الاسلامية ، لا تدع مجالا لأي تصور بشري عن ذات الله