الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي — الصفحة ١١٠

2 - رده على سيد قطب

ب - وبما مضى من كلامه رحمه الله ، فلا يفهم قوله الموهم بوحدة الوجود على أنه

يقول بها ! ! أو أنه مضطرب فيها ! ! بل يحمل على أنه قول أديب ولغوي يحمل في طياته

إضمارات ، ومثله مستخدم في اللغة .

فقوله مثلا - في أول سورة الإخلاص 6 / 4002 - : ( إنها أحدية الوجود . . . فليس

هناك حقيقة إلا حقيقته وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده . وكل موجود آخر فإنما يستمد

وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية ! .

فهذا القول منه رحمه الله كقول أحدهم : ( إذا أردت أن تنظر إليه فانظر إلى مخلوقاته )

يقصد : إذا أردت أن تنظر إلى عظمته فانظر إلى عظمة مخلوقاته التي صورها .

وكما يسأل أحدهم عن الصانع ؟ فتريه المصنوع دلالة عليه ، فما خلقه الله دال على

وجود الله .

ولهذا قال رحمه الله 6 / 4003 : ( . . . وهذه درجة يرى فيها القلب يد الله في كل

شئ يراه ) .

هذا الحمل لكلامه رحمه الله وتوجيهه ، أفضل من تحميله ما لا يحتمل ب‍ ( وحدة

الوجود ) ، خاصة إذا نظرنا لنفيها صراحة في كلامه ، فإخراج مسلم من الكفر أولى من

تحميله الكفر ! ! أم ماذا يا هذا ؟ !

2 - براءته من تأويل النصوص وصرفها عن ظاهرها :

ومنها على سبيل المثال لا الحصر تفسيره الاستواء بالاستيلاء ، فقد تراجع عن مثل

هذا رحمه الله .

أ - بقوله الصريح في ( الظلال ) 6 / 3730 - 3731 :

( إن الطريق الأمثل في فهم القرآن وتفسيره ، وفي التصور الاسلامي وتكوينه . . .

أن ينفض الانسان من ذهنه كل تصور سابق ، وأن يواجه القرآن بغير مقررات تصورية أو