شرح العينية الحميرية — الصفحة ٩٢

شرح البيت الأول

سمعوا العرب بفتحها مع الظاهر مطلقاً .

وحكى ابن أبي طالب عن بني العنبر ( 1 ) أنّهم يفتحونها مع الفعل . وعن أبي زيد أنّه سمع من يقرأ

( وَما كانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ ) ( 2 ) بفتح اللاّم .

وحكى المبرّد عن ابن جبير أنّه قرأ ( وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لتَزولَ مِنْهُ الجِبالُ ) ( 3 ) بفتح اللاّم مع فتح لام

الفعل .

فإن قلت : على من كسرها أنّ الأصل في البناء ، لا سيما في الحروف ، أن يبنى على السكون لخفّته ،

ولكونه عدماً والعدم أصل في الحادث ، ولمّا تعذّر هنا السّكون للزوم الابتداء بالساكن ، كان الأصل

أن يبنى على الفتح لكونها أُخت السكون في الخفّة وإن كانت أُخت الكسرة في المخرج ، كما بنيت

الكاف والواو والفاء وغيرها من الحروف المبنية على حرف واحد ، على الفتح .

قلنا : فرقاً بينها وبين لام الابتداء ، ولم يعكس لياطبق حركة الجارّة ، أثرها الذي هو الكسر وما

بحكمه ، ولمّا كان الافتراق في الضمائر حاصلاً فإنّ لام الابتداء لا يتصل به ضمير جعلت فيها مع

الأصل إلاّ في الياء ، فإن استدعاها كسر ما قبلها قويّ ، وإبقائها في المستغاث على الفتح ، للفرق بين

المستغاث والمستغاث له ، وكسرها في المعطوف ، لحصول الفرق بالعطف .

وأمّا معاني اللاّم الجارّة فكثيرة ، والمناسب هنا ثلاثة معاني :

الاختصاص : كما في قولك : المنبر للخطيب ، والحصير للمسجد ، والسرج للفرس ، وقوله تعالى :

( فإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ ) ( 4 ) .

1 - بني العنبر بن عمرو بن تميم وإليهم ينسب « العنبري » . 2 - الأنفال : 33 . 3 - إبراهيم : 46 . 4 - النساء : 11 .