شرح العينية الحميرية — الصفحة ٨٠

فصل في ذكر شطر من أحوال الناظم

لا يمكن الوصف بأمثاله ، لم يستحق الجواب ( 1 ) .

وأمّا الثاني فمن وجهين :

الأوّل : إنّ السيّد سلام اللّه عليه لم يتعرّض لتأييد الملائكة له ( عليه السَّلام ) لا تصريحاً ولا تلويحاً

وإنّما أفاد أنّهم سلّموا عليه إجلالاً له وتبجيلاً .

والثاني : أنّا لو سلّمنا أنّه تعرّض لذلك فمنع ، انّه لا فضيلة له في ذلك ، بمنزلة منع أن يكون تأييد

الملائكة والنّصر بالرعب وغير ذلك من جنود اللّه ، من فضائل رسول اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ، مع

أنّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - افتخر بذلك في غير موطن ، نعم لو كان في مقام مدحه ( عليه السَّلام ) بأنّه هزم

الكفار وظفر عليهم لكان للإيراد توجيه ، ولا شبهة في أنّه لا نصّ عليه ولا إشارة إليه في الشعر ، مع

أنّه على ذلك أيضاً ظاهر الاندفاع ، فإنّ المدح بأنّه هزم الكفّار وظفر عليهم بتأييد الملائكة ممّا

تقبله الطباع ، بل هو أولى بالمدح من الظفر شدة بأسه وقوّة شجاعته ( فَإِنَّها لا تَعمَى الأَبصارُ

ولكنْ تَعْمى القُلوبُ التي في الصُّدُورِ ) ( 2 ) . ثمّ من العجب العجيب أنّ هذا المغفّل الجهول لم

يقتصر على إبطال المدح بل ادّعى أنّه هجاه بهذين الوصفين ! ! أترى أحداً من المجانين يفوه بمثل

هذا ؟ !

1 - هنا عبارة غير مقروءة . 2 - الحج : 46 .