شرح العينية الحميرية — الصفحة ٥٠١

شرح الأبيات الثاني والأربعين إلى الثامن والأربعين

سبحانه فقد يُراد مخلوقه ومملوكه الذي يتصرّف فيه كيف يشاء من ذكور الناس ، وقد يراد به

العائد له تعالى ، يقال : وأصل الكلّ من قولهم طريق معبّد ، أي مذلّل موطوء بالأقدام .

والعبد بالمعنى الأوّل إنّما يجمع على عبيد وعبّداء . وبالمعنى الأخير جمعه عباد . وبالمعنى

الثاني يجمع على عبيد وعباد .

« اللؤم » ضدّ الكرم ، لؤم ككرم فهو لئيم وهم لئام ولؤماء ولؤمان .

« اللكع » كصرد : اللئيم والصغير والعبد والأحمق ومن لا يتّجه لمنطق ولا غيره .

« الأكوع » : المعوج الكوع ، وهو والكاع طرف الزند ممّا يلي الإبهام .

ولعلّ المراد بهذا زياد بن سميّة الذي ذكره مولانا الحسين صلوات اللّه وسلامه عليه في كتاب له

إلى معاوية فقال : أوَ لستَ المدّعي زياد بن سميّة المولود على فراش عُبيد ثقيف فزعمت أنّه ابن

أبيك ، وقد قال رسول اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - : « الولد للفراش وللعاهر الحجر » فتركت سنّة رسول

اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - واتّبعت هواك بغير هدىً من اللّه ، ثمّ سلّطته على أهل العراق فقطع أيدي

المسلمين وأرجلهم وسمل أعينهم ، وصلبهم على جذوع النخل ، كأنّك لست من هذه الأُمّة

وليسوا منك . ( 1 ) وإنّما حملناه على هذا لما سيأتي

1 - الطبرسي : الاحتجاج : 2 / 91 . ونقله في البحار : 4 / 213 عن الكشي .