شرح العينية الحميرية — الصفحة ٤٧٦

شرح الأبيات الثامن والعشرين إلى السابع والثلاثين

بالارتفاع الوضعي الذي للقائم على القعود ، أو لحال القيّم بأُمور الناس من التسلّط عليهم والقدرة

على الأفعال بحال القائم ، ولحالهم من العجز والضعف عن التصرّف بحال القعود ، فيكون على

التقديرين استعارة تبعية .

التحقيق :

إنّ « العَلَم » حقيقة العلامة ، والمعاني الأُخر كلّها مجازيات ، وإطلاقه عليها إطلاق لاسم اللازم على

الملزوم فإنّها لزمها عادة أن تكون علامات وإطلاقه على السيّد استعارة ، تشبيهاً بالجبل في العظم

والاشتهار ، أو بالراية ، أو الذي يعقد على الرمح في الظهور ، أو في اتّباع النّاس له .

إن أُريد بالهدى أهل الهدى كان مجازاً من إطلاق اسم ملابس الشيء على الشيء .

« من » في « من رحمته » إن لم يرد بها معناها الأصلي كانت استعارة ، وكذا التي في منها .

إطلاق الرّحمة على النّعمة مجاز ، من قبيل إطلاق الهدى على أهله .

إن كان « يهتزّ » مسنداً إلى الحافّات أو كان المراد ب‍ « المونق » المكان المونق ; كان الإسناد مجازياً

على أحد الوجهين كما عرفت .

الياقوت والمرجان واللؤلؤ والمسك ، استعارات على وجه كما عرفت .

استعمال الحصى في استخراج اللؤلؤ من الصدف ، استعارة .

إطلاق الأمر على إرادة اللّه تعالى وقضائه على شيء أن يخلقه ، استعارة .

إطلاق الذهاب على الامتثال والرجوع على تركه ، استعارتان تشبيهاً للمأمور به ، بمكان يمكن فيه

الذهاب وعنه الرجوع ولامتثاله بالذّهاب فيه ولتركه بالرجوع عنه .