شرح العينية الحميرية — الصفحة ٤٥٠

شرح الأبيات الثامن والعشرين إلى السابع والثلاثين

وربّما تسمّى الأشجار السّاترة بوفور أغصانها والتفافها جنّة ، بل قيل إنّه الأصل في معناها ، وإنّما

يسمّى البستان بها لاشتماله عليها .

وقيل في تسمية البستان جنّة وجوه أُخر :

منها : أنّ مغارس الأشجار بسترها أُصولها عن الأنظار .

منها : أنّ ثمارها تستتر حيناً ثم تبرز .

ومنها : أنّها تستر عن الناس بالحيطان .

ومنها : أنّ صاحب البستان يصون به عرضه ويستره .

وأمّا تسمية جنّة الآخرة بالجنة ، فإمّا لكونها كبساتين الدّنيا بساتين مشتملة على الأشجار ، وإمّا

لاستتار ما فيها من النعم عنّا ، كما قال سبحانه : ( فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخفيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُن ) . ( 1 )

« الأمر » طلب المستعلي فعلاً سواء كان بإفعل وليفعل أو بغيرهما ممّا يفيد مفادهما ، وإن كان

بصورة الخبر كقوله تعالى : ( وَالْمُطَلَّقاتُ يَترَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ) ( 2 ) أو كان إشارة أو غيرها ، ولذا سمّي

ما رآه إبراهيم صلوات اللّه عليه وعلى آله في منامه من ذبح ابنه أمراً حيث قال : ( يا أَبَتِ افْعَلْ ما

تُؤْمَر ) ( 3 ) .

وكثيراً ما يراد بالأمر المنسوب إلى اللّه سبحانه الإرادة والقضاء الحتم ، كما قال : ( إِنّما قولُنا لشيء

إذا أردناهُ أن نقولَ لُه كُنْ فَيكُون ) ( 4 ) فليس هناك إلاّ إرادة وقضاء ، وليس فيه لفظ يكن ونحوه ،

وإنّما يعبّر بالأمر دلالة على نفود إرادته وقضائه كما ينفد الأمر في المأمور المطيع ، وهذا المعنى

هو المراد في البيت .

1 - السجدة : 17 . 2 - البقرة : 228 . 3 - الصافات : 102 . 4 - النحل : 40 .