شرح العينية الحميرية — الصفحة ٤٣١

شرح البيت السابع والعشرين

ثمّ إن كان « عليه » حالاً فالمراد بالنفي : نفي القيد والمقيّد جميعاً لا القيد وحده .

ويحتمل على الأخير أعني تقدير كراماً ، أن يريد نفي القيد وحده إذا كان المراد بورود الحوض

مجرّد الإشراف عليه أو قصده أو حضوره أو الوصول إليه غير أن يتحقّق شرب كما هو الأصل في

معناه ، فإنّ غايتهم أن يحضروا الحوض ويصلوا لكن لا يكونون كراماً على النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم

- حتى يسقيهم منه ، بل يطردهم أو تطردهم الملائكة عنه .

ويؤيده أنّه روى البخاري فيما أخرجه من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب أنّه كان يحدّث

عن بعض أصحاب النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - قال : يرد علي الحوض رجال من أُمّتي فيحلؤون عنه

فأقول : يا ربّ أصحابي ، فيقول : إنّك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ; إنّهم ارتدّوا على أدبارهم

القهقرى . ( 1 )

وأخرج أيضاً من حديث الزهري عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة أنّه كان يحدّث أنّ رسول

اللّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - قال : يرد علي الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيجلون عن الحوض

فأقول : يا ربّ أصحابي ، فيقول إنّه لا علم لك بما أحدثوا بعدك ; إنّهم ارتدّوا على أدبارهم

القهقرى . ( 2 )

ثمّ إنّ ما قال به الناظم رحمه اللّه من حرمانهم الحوض والشفاعة من الظهور وتواتر الاخبار به

من الخاصّة والعامة ودلالة البراهين القاطعة عليه ، ممّا لا حاجة إلى الإطناب فيه ، مع أنّه لا يسعه

ولا شطراً منه مثل هذا الكتاب ، ثمّ إنّ الظاهر من البيت أنّه اخبار .

1 - صحيح البخاري : 7 / 208 ، دار الفكر ، بيروت 1401 ه‍ ق . 2 - صحيح البخاري : 7 / 208 ، دار الفكر ، بيروت 1401 ه‍ ق .