شرح العينية الحميرية — الصفحة ٤١٩

شرح الأبيات الثالث والعشرين إلى السادس والعشرين

« بمولاهم » مفعول « غدراً » .

« تبّاً » مفعول مطلق لفعل مقدّر أي تبّ تباً فحذف الفعل وأُقيم المصدر مقامه ، وهذا الحذف

واجب لأنّه لم يسمع منهم اثباته في نثر ولا نظم مع افتقارهم كثيراً إلى تغيير الأُسلوب وتبديله .

ثمّ إنّ « اللام » التي بعده وبعد أمثاله من نحو : بهراً له ووثباً له ومن نحو سقياً له ورعياً له ، ممّا كان

الضمير عائداً على المفعول للتبيين على ما نصّ عليه سيبويه ، إمّا لتبيين الفاعل أو المفعول ،

وبحسب الإعراب هي مع مجرورها ظرف مستقرّ خبر لمبتدأ محذوف ، أي دعائي هذا له أو

إرادتي له . وهذه الجملة مستأنفة ومبتدأها واجب الحذف ليلي الفاعل أو المفعول ما قام مقام

الفعل .

ومن هذا ظهر لك أنّها في الحقيقة « لام » الاختصاص أو الاستحقاق .

وقال بعض من جعلها للتبيين : إنّ التقدير له أعني .

واعترض عليه ابن هشام في المغني ; بأنّ أعني متعدّي بنفسه ، وهو مردود بأنّه لا يأتي أن تكون

اللام لتقوية العامل ، وإنّما دخلت لكونه مؤخراً . وقال الكوفيون : إنّ أصل سقيا لك مثلاً : يسقيك ،

فهذه اللاّم هي لام الاختصاص المضمرة في الإضافة .

أقول : ويحتمل أن تكون للاختصاص أو الاستحقاق ، ويكون الظرف مستقرّاً صفة للمصدر ، فكأنّه

قال : تب تبّاً مختصاً به أو مستحقّاً له ، وكذا سقياً له ونحوه .

وردّ ابن هشام في المغني ذلك ، بأنّ الفعل لا يوصف ، فكذا ما قام مقامه دعوى لا برهان عليها .

واللاّم الّتي في البيت محتمل مع ذلك أن تكون للتعليل ، بأن يكون التقدير تبّاً لهم لما كان ، ثمّ إن

كان « كان » ناقصة ، كان اسمها الضمير العائد على القوم ،