شرح العينية الحميرية — الصفحة ٤١٢

شرح الأبيات الثالث والعشرين إلى السادس والعشرين

« ضاع » الشيء يضيع ضيعاً - بالفتح أو الكسر - وضيَّعة وضياعاً - بالفتح - : هلك ، وأضاع الشيء

وضيّعه : أهمله أو أهلكه .

« ما » موصولة أو مصدرية .

« الباء » بمعنى « في » .

« أمس » اسم معرفة متصرّف ، أي يستعمل في موضع الرفع والنصب والجرّ : موضوع لليوم الذي

يلي اليوم الذي أنت فيه ممّا قبله ، فإن استعمل ظرفاً بُني على الكسر كما هو الأصل في البناء على

الحركة . خلافاً للزجّاج والزجاجي فإنّهما جوّزا بناءه على الفتح . قيل : وسُمع : رأيته أمس - بالتنوين

مع الكسر - وهو شاذ .

وأجاز الخليل في لقيته « أمس » أن يكون التقدير : لقيته بالأمس ، فحذفت الباء والألف واللام ،

فتكون الكسرة كسرة إعراب .

وزعم قوم منهم الكسائي : أنّه ليس مبنياً ولا معرباً ، بل هو فعل أمر متضمّن للضمير محكي من

الإمساء ، كما لو سمى بأصبح من الإصباح . فإذا قلت : جئتك أمس ، كان معناه : جئتك اليوم الذي

كنت تقول فيه أمس ، ثم كثرت هذه الجملة على ألسنتهم حتى صارت اسماً لذلك اليوم .

وإن استعمل غير ظرف ، فالحجازيون يبنونه على الكسر أيضاً فيقولون : ذهب أمس بما فيه ،

وكرهت أمس ، وما رأيته مذ أمس .

وقال سيبويه : إنّه جاء في الضرورة مذ أمس - بالفتح - وأنشد :

لَقَدْ رأيتُ عَجَباً مُذ أمسا * عجائزاً مثلَ السَّعالي خَمسا ( 1 )

وتميم تعربه وتمنعه من الصرف حال الرفع وتبنيه حالتي النصب والجرّ . وقيل : بل يمنعونه

الصرف في الأحوال كلّها . وقيل : بل ينوّنونه تنوين الصرف في

1 - كتاب سيبويه : 3 / 285 ونسبه للعجاج ، عن نوادر أبي زيد : 57 .