شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٩٨

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

الذي أشهد اللّه سبحانه به عليهم الملائكة ، وإن كان المراد أشراف الناس فهي تفيد قلّة استحيائهم

جداً ، فإنّهم نقضوا الأمر الذي قد شهده اللّه سبحانه وأشراف الناس ، ولا شبهة في أنّ الناس أشدّ

استحياء من أشراف الناس منهم من أوساطهم وأراذلهم .

الخامسة والثلاثون : إن كانت « من » في « من حوله » ابتدائيّة أفادت كثرة الأملاك كما لا يخفى .

السادسة والثلاثون : فصل مولاه الثاني وإخراجه عمّا كان له من التركيب الإضافي ، للضرورة

وإفادة تعظيم المولى .

البيان :

« ثم » إن كانت موضوعة لمجموع التشريك مع التعقيب بمهلة وأُريد بها هنا معنى الواو أو الفاء ،

كانت مجازاً من استعمال لفظ الكلّ في الجزء ، وإن أُريد بها التّرتب الذكري أو تباعد مضمونَي ما

قبلها وما بعدها ، كانت استعارة تبعيّة فإنّه شبّه الترتب الذكري بالخارجي ، أو التباعد الرتبي

بالتباعد الزماني .

إذا أُسند الإتيان إلى الكلام ; فإمّا أن يتضمّن المجاز في الإسناد ، فإنّ الرسول الحامل للكلام هو

الآتي فأسند فعله إلى المسبب الحامل له على الفعل وهو الغاية ، أو في لفظ الإتيان تشبيهاً

لفيضان أثر الكلام على السامع وهو الفهم والإحاطة بمضمونه بإتيان ذلك الأثر من المتكلّم ،

ثمّ تشبيه إتيانه بإتيان نفس المؤثّر أعني الكلام ، فيكون الإتيان استعارة .

لفظة « ذا » الموضوعة للإشارة الحسّية استعارة ، لأنّه قد أُشير بها إلى معقول تشبيهاً له بالمحسوس

في الظهور .