شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٩٢

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

الثانية : في التعبير بالإتيان ، دلالة على سهولة مجيئها وأنّه لم يكن عن سؤال وإلحاح ، بل كان ذلك

ممّا أراده اللّه عزّ وجلّ بلا توسّط مسألة أو تعليق بشيء .

الثالثة : تقديم المفعول لإيثار اتّصال الضمير الذي هو الأصل على انفصاله ، ولتقريبه إلى

المرجع ، ولكونه أهمّ لشرفه ، لرجوعه إلى النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ، ولطول الفاصل مع ما يتّصل

به ، وللوزن .

الرابعة : التصريح ببعدية الإتيان تأسيساً أو تأكيداً ، لأنّها لما كانت دالّة على براءة ساحة النبيّ - صلَّى

الله عليه وآله وسلَّم - عن التفريط في الإبلاغ كان الاهتمام بها شديداً ، وبهذا يحسن حمل الكلام على

التأكيد مع أنّه ما أمكن الحمل على التأسيس كان الحمل على التأكيد ضعيفاً ، وللاهتمام ، ولطول

الفاصل بما يتّصل به قدمه على الفاعل .

الخامسة : في التعبير عن الكلام المشتمل على العزمة بالعزمة أو اسناد الإتيان إليها مع الإيجاز ،

دلالة على أنّ ذلك الكلام صريح الدلالة على العزمة ، فكأنّه هي وإتيانه إتيان لها لا محالة ، أو كأنّها

قد أتت من غير احتجاب تحت الألفاظ ، بل لوضوحها كأنّها تجسّمت وأتت كما يأتي الإنسان ،

وإن كان الاسناد حقيقة إلى الكلام وقد حذف ، فالحذف للاختصار ولإيهام ما ذكر وللاختصار مع

ما ذكر من تخييل أنّ العزمة قد تجسّمت وأتت كما يأتي الإنسان ، لم يتعرّض لذكره من أتى بها ،

أعني : جبرائيل ( عليه السَّلام ) مع أنّه لم يكن ممّا يتعلّق غرض بذكره .

السادسة : تنكير « عزمة » للتعظيم .

السابعة : إلحاق تاء الوحدة بها ، للدلالة على توحّدها من بين العزمات ، كأنّها لشدتها وعظمها لا

يمكن أن تكون إلاّ واحدة .

الثامنة : وصف « عزمة » بكونها من ربّه ، لزيادة تعظيمها والدلالة على أنّها ممّا لا يسوغ فيه

الإهمال ، ولذا أثّر لفظ الربّ الذي هو أدلّ على وجوب الامتثال