شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٨٦

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

قوله تعالى : ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ ) . ( 1 )

وجميع ما استشهدنا به من الشعر والخبر لا يجوز أن يكون المراد ب‍ « مولى » فيه إلاّ « الأولى » ومن

كان مختصّاً بالتدبير ومتولّياً للقيام بأمر ممّا قيل إنّه مولاه ; لأنّه متى لم يحمل على ما قلناه ، لم

يفد ، وكيف يحمل قوله بغير إذن مولّها إذا قيل : إنّ المراد به وليّها على غير من يملك تدبير أمرها

وإليه العقد عليها ؟

فإن قال : قد دللتم على استعمال لفظة « مولى » في « أولى » فما الدليل على أنّ استعمالهم جرى

على سبيل الحقيقة ؟ لأنّ المجاز قد يدخل في الاستعمال كما تدخل الحقيقة .

قيل له : إنّما يحكم في اللغة بأنّه يستعمل في اللغة على وجه الحقيقة ، بأن يظهر استعماله فيها من

غير أن يثبت ما يقتضي كونه مجازاً من توقيف أهل اللغة ، أو ما يجري مجرى التوقيف ، فأصل

الاستعمال يقتضي الحقيقة ، وإنّما يحكم في بعض الألفاظ المستعملة بالمجاز لأمر يوجب علينا

الانتقال عن الأصل .

فأمّا الدلالة على أنّ المراد بلفظة « مولى » في خبر الغدير : « الأولى » ، فهو أنّ من عادة أهل اللسان

في خطابهم إذا أوردوا جملة مصرّحة وعطفوا عليها بكلام محتمل لما تقدّم التصريح به

ولغيره ، لم يجز أن يريدوا بالمحتمل إلاّ المعنى الأوّل ، فيُبيّن صحّة ما ذكرناه ، أنّ أحدهم إذا قال -

مقبلاً على جماعة مفهماً لهم وله عدّة عبيد - : ألستم عارفين بعبدي فلان ، ثمّ قال عاطفاً على

كلامه : فاشهدوا أنّ عبدي حرّ لوجه اللّه . لم يجز أن يريد بقوله : « عبدي » بعد أن قدّم ما قدّمه ، إلاّ

العبد الذي سمّاه في أوّل كلامه دون من سائر عبيده ومتى أراد سواه كان عندهم ملغوّاً خارجاً عن

طريق البيان ، ويجري قوله « فاشهدوا أنّ عبدي حرّ » إذا كرّر مجرى تسميته وتعيينه . هذه حالة

كلّ لفظ محتمل عطف على لفظ مفسّر على الوجه الذي

1 - المائدة : 55 .