شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٨٢

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

ينكر أن يكون هذا علّة من أغفل رواية المقدّمة من الرواة ، فإنّ أصحاب الحديث كثيراً ما يقولون :

فلان يروي عن الرسول - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كذا . ويذكرون بعض لفظ الخبر والمشهور منه على

سبيل الاختصار ، والتعويل على الظهور في الباقي وإنّ الجميع يجري مجرى واحداً ، ويستبين

فيما بعد بعون اللّه ما يقتصر من الأدلّة على إثبات الإمامة من خبر الغدير إلى المقدمة وما لا

يقتصر إليها إن شاء اللّه .

وأمّا الدلالة على أنّ لفظة « مولى » تفيد في اللّغة « أولى » ، فظاهر ; لأنّ من كان له أدنى اختلاط باللغة

وأهلها يعرف أنّهم يضعون هذه اللفظة مكان « أولى » ، كما أنّهم يستعملونها في ابن العم .

وما المنكر لاستعمالها في « الأولى » إلاّ كالمنكر لاستعمالها في غيره من أقسامها . ومعلوم أنّهم لا

يمتنعون من أن يقولوا في كلّ شيء كان أولى بالشيء ، أنّه مولاه . ومتى شئت أن تفحم المطالب

بهذه المطالبة فاعكسها عليه ثمّ طالبه بأن يدلّ على أنّ لفظة « مولى » تفيد ابن عم ، أو الجار أو

غيرهما من الأقسام ، فإنّه لا يتمكّن من ذلك إلاّ بإيراد بيت شعر ، أو مقاصاة إلى كتاب ، أو عرف

لأهل اللّغة وكلّ ذلك موجود ممكن لمن ذهب إلى أنّها تفيد « الأولى » على أنّا نتبرع بإيراد جملة

تدلّ على ما ذهبنا إليه فنقول :

قد ذكر أبو عبيدة معمر بن المثنى ، ومنزلته في اللّغة منزلته في كتابه المعروف ب‍ « المجاز في

القرآن » لمّا انتهى إلى قوله تعالى : ( مَأْواكُمُ النّارُ هِيَ مَوليكُمْ ) أنّ معنى « مولاكم » : أولى بكم ،

وأنشد بيت لبيد شاهداً له :

فغدت كلا الفرجين يحسِب أنّه * مَولى المخافة خلفها وأمامها ( 1 )

وليس أبو عبيدة ممّن يغلط في اللّغة ، ولو غلط فيها أو وهم لما جاز أن

1 - شرح المعلّقات العَشر : 198 .