شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٧٦

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

إلاّ فيما يقتضي فرض الطاعة له عليهم ونفوذ أمره ونهيه فيهم ، ولن يكون كذلك إلاّ من كان إماماً .

فإن قال : دلّوا على صحّة الخبر ثمّ على أنّ لفظ « مولى » محتملة لأولى وأنّه أحد أقسام ما يحتمله ،

ثمّ على أنّ المراد بهذه اللفظة في الخبر هو الأولى دون سائر الأقسام ، ثمّ على أنّ الأولى يفيد معنى

الإمامة .

قيل له : أمّا الدلالة على صحّة الخبر ، فما يطالب بها إلاّ متعنّت لظهوره وانتشاره وحصول العلم

لكلّ من سمع الإخبار به ، وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه إلاّ كالمطالب بتصحيح

غزوات النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - الظاهرة المنشورة ; وأحواله المعروفة ; وحجّة الوداع نفسها ، لأنّ

ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة .

وبعد ، فإنّ الشيعة قاطبة تنقله وتتواتر به ، وأكثر رواة أصحاب الحديث ترويه بالأسانيد المتّصلة ،

وجميع أصحاب السير ينقلونه عن أسلافهم خلفاً عن سلف نقلاً بغير اسناد مخصوص كما نقلوا

الوقائع والحوادث الظاهرة وقد أورده مصنّفو الحديث في جملة الصحيح ، وقد استدل هذا الخبر

بما لا يشركه فيه سائر الأخبار ، لأنّ الأخبار على ضربين :

أحدهما لا يعتبر في نقله الأسانيد المتّصلة ، كالخبر عن وقعة بدر وخيبر والجمل وصفّين ، وما

جرى مجرى ذلك من الأُمور الظاهرة التي يعلمها الناس قرناً بعد قرن بغير اسناد وطريق

مخصوص .

والضرب الآخر يعتبر فيه اتّصال الأسانيد كأخبار الشريعة .

وقد اجتمع في خبر الغدير الطريقان مع تفرّقهما في غيره من الأخبار ، على