شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٧٥

تفصيل تنصيب الإمام علي وحادثة الغدير

فما أورده المخالفون من منع كون المولى هنا بمعنى الأولى بهم ، لجواز أن يكون بمعنى الناصر

أو المحبّ أو السيّد ، وعلى تقدير الترك من منع عموم الأولوية إلى غير ذلك من الوجوه الركيكة

لم يصدر إلاّ عن جهل بمعاني الأقاويل ، أو عن تعنّت وعناد وانهماك في الأضاليل ، والاستقصاء

في ذلك لا يناسب هذا الكتاب فلنكله إلى الكتب المبسوطة لأصحابنا في الإمامة .

إلاّ أنّنا لا نرى بأساً بأن نورد في كتابنا هذا شيئاً من عبارة الشافي ; لسيّدنا المرتضى رضي اللّه عنه ،

ممّا ذكره لتقرير أصل الاستدلال بهذا الخبر ، على الإمامة ، تبرّكاً وتيمّناً ، قال سلام عليه :

إنّ النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - استخرج من أُمّته في ذلك المقام الإقرار بفرض طاعته ووجوب

التصرّف بين أمره ونهيه بقوله ( عليه السَّلام ) : « ألست أولى بكم منكم بأنفسكم ؟ » وهذا القول وإن كان

مخرجه مخرج الاستفهام ، فالمراد به التقرير وهو جار مجرى قوله تعالى : ( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ) ( 1 )

فلمّا أجابوه بالاعتراف والإقرار رفع بيد أمير المؤمنين عليه السَّلام وقال عاطفاً على ما تقدّم : « فَمَنْ

كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَولاهُ » وفي روايات أُخر : ( 2 ) « فهذا مولاه ، اللّهمّ وال من والاه وعاد من عاداه

وانصر من نصره واخذل من خذله » فأتى ( عليه السَّلام ) بجملة يحتمل لفظها معنى الجملة الّتي

قدّمها وإن كان محتملاً لغيره ، فوجب أن يريد بها المعنى المتقدّم الّذي قرّرهم به على مقتضى

الاستعمال من أهل اللغة ، وعرفهم وخطابهم .

وإذا ثبت أنّه ( عليه السَّلام ) أراد ما ذكرناه من إيجابه كون أمير المؤمنين ( عليه السَّلام ) أولى بالأُمّة من

أنفسهم ; فقد أوجب الأحكام لأنّه لا يكون أولى بهم من أنفسهم

1 - الأعراف : 172 . 2 - ابن كثير : البداية والنهاية : 7 / 383 .