شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٤٢

شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

وعن ابن جنّي والسهيلي المنع من ذلك . وللمانعين تأويلات لأمثال تلك الأمثلة مناسبة للمقام ;

فيحملون المحكيين على الأضراب والآية الأُولى على الفصل والثانية على البدل ، ومن أنّ الأُولى

مع صلتها أو من القسط .

والثالثة على أنّ « قلت » هو الجواب وقوله « تولوا » استئناف بياني ، والبيت على أنّ الجملة الثانية

صفة .

« الأملاك » مبتدأ .

« من حوله » ظرف مستقر خبره ، والجملة حال من فاعل « يقول » .

جملة : « واللّه فيهم شاهد » إمّا حال أُخرى عن فاعل « يقول » أو حال عن ضمير « الأملاك » المستكن

في « من حوله » أو معترضة أو معطوفة على الجملة الأُولى الحالية .

« اللّه » مبتدأ و « فيهم » إمّا خبر و « شاهد » خبر آخر ، أو « شاهد » خبر و « فيهم » متعلّق به ، أو حال عن

اللّه أو عن ضميره الّذي في « شاهد » وعلى الثّاني لا يكون « شاهد » إلاّ بمعنى حاضر . وعلى البواقي

تحمله وأن يكون ، بمعنى متحمّل للشّهادة ; وعلى هذا الاحتمال يكون له متعلّق مقدّر ، أي شاهد

عليهم أو شاهد بما قاله ، وإن كان الجملة معترضة يحتمل أن يكون « شاهد » نازلاً منزلة اللازم

بمعنى « عالم » أي من شأنه العلم ، أو بمعنى متحمّل للشهادة ، وعلى هذا يكون كلّ منه ومن فيهم

خبراً .

« يسمع » إن أُبقي على التعدّي كان مفعوله مقدّراً ، أي : يسمع ما قاله ، وإن نزل منزلة اللازم كان

بمعنى « سميع » أي ذو العلم بالمسموعات ، وهو على التقديرين خبر آخر للمتبدأ أو صفة لشاهد .

وعلى الأوّل يحتمل أن يكون حالاً عن ضمير « شاهد » أو عن « اللّه » .

وعلى الثاني أيضاً يحتمل الحالية لكنّها تكون من الأحوال الثابتة .