شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٤١

شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

وقد يؤكّد بالنون فيقال : أحسنن بزيد .

وقد يحذف معموله إذا علم ، كقوله تعالى : ( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ ) ( 1 ) .

والجملة التعجبيّة في البيت اعتراض أو حال عن فاعل « رافعها » ومفعوله ، أو عن « الكفّين » إن كان

رافعها حالاً عن كفّه ، وذلك بالتأويل إلى الاخبار ، أي مقولاً في شأنهما كذا ، أو متعجّباً من شأنهما .

« يقول » إمّا خبر ل‍ « قام » أو حال أُخرى عن فاعل يخطب ، أو بيان ل‍ « يخطب » على أن يكون المراد

بالخطبة مطلق الكلام ، أو حال أُخرى عن فاعل « قام » إن كان فعلاً تامّاً و « يخطب » حالاً عن فاعله ،

أو حالاً أُولى عنه إن كان ناقصاً و « يخطب » خبره أو خبر بعد خبر ل‍ « قام » ، أو معطوف على

« يخطب » وقد حذف العاطف .

وقد حكى أبو زيد : أكلت خبزاً لحماً تمراً ، وأبو الحسن : أعطه درهماً درهمين ثلاثة .

وقد خرج على نحو ذلك ( وُجُوهٌ يَومَئِذ ناعِمَةٌ ) ( 2 ) ، و ( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللّهِ الإِسْلام ) ( 3 ) على

قراءة فتح « أن » ، ( ولا عَلى الَّذِينَ إِذا ما أَتوكَ لِتَحْمِلَهُمْ قلتَ لا أَجِدُ ) ( 4 ) أي وقلت .

وقوله :

إنَّ امْرَأً رَهْطُهُ بالشامِ مَنْزِلُهُ * بِرَمْلِ يَبْرِينَ جاراً شَدَّ ما اغتَربا ( 5 )

وقد نصّ جماعة منهم الفارسي وابنا مالك وعصفور على جواز ذلك ،

1 - مريم : 38 . 2 - الغاشية : 8 . 3 - آل عمران : 19 . 4 - التوبة : 92 . 5 - من أبيات للحطيئة يهجو فيها الزبرقان . ( ديوانه : 14 ) .