شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٣٥

شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

والتقدير هي : أبلغ . الخ .

ثمّ إن كان المراد من العزمة الكلام المشتمل عليها كان لفظ الجملة البيانية بياناً لها ولكن على

سبيل الحكاية بالمعنى ، فكأنّه قيل إنّها كلام معناه معنى هذا الكلام .

وكذلك إن قدر مضاف إلى عزمة كانت هذه الجملة بياناً لذلك المضاف بذلك الاعتبار .

وإن لم يكن شيء من الأمرين كان البيان معنى تلك الجملة ، فكأنّه قال : هي طلب الإبلاغ والوعيد

بأنّه إن لم يبلّغ لم يكن مبلّغاً ، وهذا الاحتمال جاري على تقدير المضاف أيضاً ، بأن تكون الجملة

بياناً للمضاف إليه لا المضاف .

« أبلغ » جملة فعليّة مفعولها محذوف أي أبلغ ما أُنزل إليك من أنّ غايتهم ومفزعهم بعدك

وخليفتك عليهم من هو .

الجملة الشرطية استئناف أو اعتراض ، وفعل الشرط محذوف أي إلاّ تبلّغ ذلك . وجملة الجواب

إمّا استقباليّة أو ماضية ، فإنّ مبلّغاً إمّا أن يكون منزلاً منزلة اللاّزم والمعنى لم يكن موصوفاً بصفة

الإبلاغ أي الرسالة فكأنّه قيل : وإن لم تبلّغ ذلك لم تكن رسولاً أي خرجت عن الرسالة ، وحينئذ

فالجملة استقباليّة .

وإمّا أن يكون مفعوله مقدراً والتقدير : وإلاّ لم تكن مبلّغاً لما أبلغته من الرسالات ، وحينئذ فالجملة

ماضية ويكون المراد بها : لم يُعتدّ بما أبلغته من الرسالات لتصير مستقبلة ، كما يؤوّل نحو : إن

أكرمتني الآن فقد أكرمتك أمس .

وإمّا أن يكون التقدير : وإلاّ لم تكن مبلغاً لما يجب عليك أن تبلّغه ، أي إن لم تبلّغ هذا الأمر العظيم

فلا تبلّغ غيره ، وحينئذ فالجملة مستقبلة ، ولكنّها محتملة لوجهين :

أحدهما : ما هو الظاهر المتبادر منها : من أنّك إن لم تهتم بهذا فأولى أن لا