شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣٣٢

شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

وقيل : ليكون علماً في البناء فإنّه إذا أُعرب لم يقبل من الحركات إلاّ الفتح والكسر .

وقيل : ليكمل له جميع الحركات ، فإنّه لا يقبل معرباً إلاّ حركتين .

وقيل : في وجه إيثار البناء فيه على تعويض التنوين من المضاف إليه أنّه قليل التصرّف ، والبناء

يناسب عدم التصرّف إذ معناه عدم التصرّف الإعرابي .

وجميع ما قيل هنا جاري في جميع الظروف المقطوعة عن الإضافة المسماة بالغايات .

وقد حكى الفرّاء عن بعض العرب من قبل بالكسر من غير تنوين وقبل بالفتح من غير تنوين .

وقد قرئ قوله تعالى : ( للّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْد ) ( 1 ) بالكسر من غير تنوين ، ولعلّه على نيّة

ثبوت المضاف إليه كما قيل ليس غير بالفتح من غير تنوين فنية المضاف إليه على وجهين :

أحدهما أن يقرب شديداً من الذّكر فيكون المضاف حينئذ بحكمه حين الذّكر ، والآخر أن يقرب

من الحذف نسياً فحينئذ يبنى المضاف .

« عزمة » فاعل أو مضاف إليه لفاعل محذوف حتى يكون الأصل كلام عزمة ، أو أمر عزمة ، أو

مقالة عزمة أو ما أشبه ذلك ، والإضافة بأدنى ملابسة فإنّك قد عرفت أنّ الإتيان في المتعارف إنّما

ينسب إلى الكلام لا إلى معناه ، وحينئذ يكون من المجاز بالنقصان وهو المسمّى عند القدماء

بالمجاز في حكم الكلمة وهو الكلمة التي جوّز بها عن حكمها الأصلي بحسب الإعراب ، بحذف

شيء من الكلام إمّا بحذف مضاف إليها وإقامتها مقامه وإعرابها بإعرابه كقوله تعالى : ( وَاسْأَلِ

الْقَرْيَة ) ( 2 ) لكونه في الأصل « واسأل أهل القرية » فخرجت القرية عن

1 - الروم : 4 . 2 - يوسف : 12 .