شرح العينية الحميرية — الصفحة ٣١٢

شرح الأبيات الرابع عشر إلى العشرين

عصمته فانعصم .

« منعه » يمنعه عن كذا وعنه كذا : إذا لم يعطه ; وعن فعل كذا : نهاه عنه ، ومن فلان : إذا كفّ أذاه عنه

وهو في عز .

ومنعه : محرّكة وتسكّن ، أي له من يمنعه عمّن يؤديه ، وهو منيع أي عزيز . وقد منع ككرم : صار

منيعاً .

« الفاء » عاطفة تفيد السببية أو لمجرّد السببية .

« عند » مثلثة : الأوّل اسم للحضور الحسّي ، أو المعنوي ، وللقرب الحسّي أو المعنوي .

فمن الأوّل : قوله تعالى : ( فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ ) ( 1 ) .

ومن الثاني : قوله تعالى : ( قالَ الّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الكِتابِ ) ( 2 ) .

ومن الثالث : قوله : ( عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنّةُ الْمَأْوى ) ( 3 ) .

ومن الرابع : قوله : ( وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأَخْيارِ ) ( 4 ) .

وإذا استعمل في الزمان فقد يراد به الحضور المعنوي ; وقد يراد به القرب المعنوي ، فإذا قيل :

ائتني عند الظهر ، جاز أن يراد به وقت الظهر وأن يراد به قريباً منه .

والمراد به في البيت : الحضور المعنوي العرفي أو القرب المعنوي الحقيقي ، فإنّه لا شبهة في

أنّ القيام ليس في عين وقت إتيان العزمة بل بعده ولكن ربّما يكون للوقت الواحد العرفي امتداد

فيسع الإتيان والقيام .

« قام » يقوم قوماً وقومة وقياماً : انتصب ، وقامت المرأة تنوح ، طفقت ، وقامت الدابّة : وقفت .

1 - النمل : 40 . 2 - النمل : 40 . 3 - النجم : 14 و 15 . 4 - سورة ص : 47 .