شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٩٥

شرح البيت الثالث عشر

ويحتمل أن تكون مصدريّة على رأي من رأى مجيئها كذلك ، وحينئذ لا حاجة إلى تقدير ضمير ،

بل يكون المعنى وفي قوله .

و « كان » إن كانت ناقصة كان اسمها الضمير الراجع إلى « من » وكان خبرها محذوفاً ، أي لمن كان

هناك أو حاضراً أو سائلاً ، أو لمن كان مفزعاً .

وإن كانت تامّة ، لم يكن لها إلاّ فاعل وهو الضمير .

فإن كان المراد الأوّل وكان « بيان » مصدراً ، فاللام في « لمن » للانتفاع أو للاختصاص أو للتبليغ ، أو

بمعنى « عند » ; فعلى الثلاثة الأُول تكون متعلّقة بالبيان ، وعلى الأخير يكون الظرف مستقرّاً صفةً

للبيان ، أو لغواً متعلّقاً بمعنى النسبة المفهومة من الجملة إن كانت اسمية ، وبالظرف الأوّل إن كان

المرفوع فاعلاً له . وإن كان البيان بمعنى ما يبيّن به الشيء فاللام إمّا للانتفاع أو للاختصاص ، أو

بمعنى « عند » والظرف إمّا مستقر صفة له ، أو لغواً متعلّق بالظرف الأوّل ، أو بمعنى النسبة

المفهومة من الجملة .

وإن كان المراد الثاني وكان « البيان » مصدراً ، وكانت للتقوية أو الاختصاص ; ويحتمل بعيداً أن

تكون للانتفاع ; فعلى الأوّل يكون الظرف لغواً متعلّقاً بالبيان ، وعلى الأخيرين يكون مستقرّاً صفة

للبيان ، أو لغواً متعلّقاً بالظرف الأوّل ، أو بمعنى النسبة ، وإن كان المراد الثالث ، جرى فيه ما جرى

في الأوّل إلاّ كون اللام للاختصاص ، فإنّه لا يجري فيه .

وليعلم أنّه كلّما كان البيان مصدراً ولم يكن لامُ « لمن » للتقوية كان مفعول البيان محذوفاً ، أي بيان

للمفزع لمن كان .

وإن لم يكن مصدراً ولم يكن المراد ب‍ « من » ذلك المفزع ، كان مقدّراً أيضاً إمّا