شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٩٤

شرح البيت الثالث عشر

الإعراب :

إن كانت الواو للعطف ، فجملة البيت معطوفة على قال مع ما في خبره .

وإن كانت للحال ، فهي حال عن فاعل قال ، أو عن مفعوله ; وحينئذ فالموصول مع صلته هو العائد

على ذي الحال .

وإن كانت للاعتراض ، لم يكن للجملة محلّ من الإعراب ، وتكون معترضة بين جملتين للتنبيه ،

على ما يفهم من قوله - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - لئلا يغفل عنه السامعون .

وإن كانت للاستئناف ، لم يكن أيضاً لها محلّ من الإعراب ويكون جواباً لسؤال من يقول : « لِمَ

أعرض - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - عن بيان الخليفة رأساً وكتم عنهم هذا الأصل الأصيل من أُصول الدِّين ؟

فأجاب بأنّه شافي للخليفة .

ثمّ إن كانت حالاً فالظرف عامل في المرفوع أعني « بيان » وهو فاعله .

ويحتمل كما عرفت على قول أن يكون المرفوع مبتدأ والظرف خبره .

وعلى سائر الاحتمالات فالمرفوع مبتدأ خبره الظرف عند البصريّين ، والظرف عامل عند

الكوفيين . ويحتمل الأمران عند الأخفش وقد عرفت جميع ذلك .

ولابتدائيّته بيان مصحّحات :

أحدها : تقديم الخبر أو ظرفيته .

وثانيها : تخصيصه بما يليه سواء كان متعلّقاً به أو صفة له .

وثالثها : وقوعه في الحال .

وإن كانت « في » زائدة كان ما في خبرها مبتدأ .

« الذي » إن كانت موصولة ف‍ « قال » صلتها والعائد محذوف ، أي الذي قال .