شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٨٧

شرح البيت الثالث عشر

أو الذي مضروبك هو ، أو غلامه .

ثمّ قال : فهذا يصلح دليلاً على أشياء :

أوّلها : أنّ الموصولات معارف وضعاً .

وثانيها : أنّ الصلة ينبغي أن تكون معلومة للسامع في اعتقاد المتكلّم قبل ذكر الموصول .

وثالثها : أنّ الصلة ينبغي أن تكون جملة .

وخامسها ( 1 ) : أنّه لابدّ في الصلة من ضمير عائد ( 2 ) .

وبسط الكلام في كلّ من هذه الأُمور الخمسة مما لا يليق بهذا الكتاب . ثمّ إنّ لزوم العائد في الصلة

ممّا لا خلاف فيه . والمشهور أنّه لا يكون إلاّ ضميراً ، وقد سمع ما ظاهره أنّ العائد ظاهر هو عين

الموصول ، نحو قوله : وأنت الذي في رحمة اللّه أطمع ، وقيل : أبو سعيد الذي رويت عن الخدري ،

والحجاج الذي رأيت ابن يوسف .

فمن النحاة من أبقاه على الظاهر وعمّم العائد للمضمر والمظهر .

ومنهم من يقدّر الضمير ويجعل الظاهر بدلاً منه .

ثمّ الضمير العائد إمّا أن يكون مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً ، فإن كان مرفوعاً لم يجز حذفه إلاّ إذا

كان مبتدأً ، فالبصريّون على أنّه إن كان في صلة أي جاز حذفه بلا شرط كقوله تعالى : ( أَيُّهُمْ أَشَدُّ

عَلى الرَّحْمنِ عِتِيّاً ) ( 3 ) وقوله : « فسلم على أيّهم أفضل » وإلاّ كان الحذف مشروطاً باستطالة الصلة

كقوله تعالى : ( وَهُوَ الّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلهٌ ) ( 4 ) والكوفيّون يجوّزون الحذف مطلقاً

كما قرئ في

1 - تجاوز النقطة الرابعة ولم يذكرها وهي : رابعها : أنه يجب أن تكون الصلة جملة خبريّة . 2 - شرح الرضي : 3 / 7 - 11 . 3 - مريم : 69 . 4 - الزخرف : 84 .