شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٨٠

شرح البيتين الحادي عشر والثاني عشر

ومنها : موافقة زعمهم بأحد الوجوه التي عرفتها في قولهم .

الثانية : في التعبير بالماضي إن أُريد معنى « أن » ; وجوه :

منها : الأوّلان والأخير ممّا مرّت في تعبيرهم بالماضي .

ومنها : المبالغة في إنكارهم بتخييل أنّه قد حصل الإعلام وخالفوا .

ومنها : إظهار صعوبة في الغاية حتى كأنّه يُسلّي نفسه ; بأنّ الزمان اللائق به إنّما هو الماضي وقد

مضى فلا حاجة إليه بعد .

ومنها : أنّ جزاء هذا الشرط لمّا كان غاية في الكراهة وأراد المتكلّم توطين النفس عليه ، أبرزه في

صورة الواقع لتتسرّع في التهيّؤ له ، أو ليسلّي نفسه بأنّه كأنّه قد وقع وانقضى ، نظير ما عرفته في

قوله : إِذا توفيت .

الثالثة : في التعبير عن التعريف بالإعلام ، وجوه :

منها : التوجيه .

ومنها : الإشارة إلى أنّ معرفته من الظهور والوضوح ليس ممّا يفتقر إلى تفكّر وتدبّر ، لما عرفت

أنّ المعرفة هو إدراك الشيء ، بتفكّر .

ومنها : التنبّه على أنّ العلم به ليس ممّا يحصل لهم بعد أن لم يكن ، أو بعد أن غفلوا ونسوا ، فإنّه

تكرّرت عليه النصوص الواضحة التي لا تبقي لسامعها شكّاً إن ( كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ

شَهيدٌ ) ( 1 ) .

ومنها : أنّك قد عرفت أنّه قيل : إنّ المعرفة تخصّ البسيط ، أي العلم التصوّري وهذه المعرفة تتضمّن

العلم بالمركّب ، أي العلم التصديقي ، وهو المقصود ، فإنّ تصوّر المفزع من حيث هو لا جدوى

فيهم ، وإنّما يجديهم العلم فإنّ فلاناً مفزع .

1 - ق : 37 .