شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٧٧

شرح البيتين الحادي عشر والثاني عشر

غدير خم كما ستقف عليها إن شاء اللّه .

فإن قال قائل : كيف جاز ردّهم عمّا سألوه وإخفاء هذا الأصل الأصيل من أُصول الدين مع ما

تضافرت النصوص على التهديد على كتمان الشهادة وإخفاء العلم ، قال تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ

كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللّهِ ) ( 1 ) ثمّ أيّ فائدة في هذا الإخفاء ؟ مع أنّ معرفة الإمام واجبة على كلّ

مكلّف وأنّ من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة ; وقد نطقت النصوص المتضافرة باختلاف

ألفاظها بذلك ، فالكفر لازم لهم على تقديري الإعلام وعدمه .

قلنا : أمّا الجواب عن الأوّل ، فهو أنّه لا يخلو إمّا أن يكون المراد ب‍ « لو » معناها الحقيقي ، أو معنى

« إن » .

فإن كان الأوّل لم يكن يزيد على أنّه أخبر بأنّه لو أعلمهم ذلك كان يتوقّع منهم الإنكار فيكون

مقابله لعناً بهم إيّاه بعتابه إيّاهم ، فإنّ المفهوم من قولهم كما عرفت ، عتابه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - على

تركه إعلامهم ، فعاتبهم بأنّه لو أعلمهم لما نفع فيهم بل أضرّ بهم .

وإن كان الثاني لم يكن يزيد على أنّه أخبر بأنّه يتوقّع منهم الإنكار ، وفيه تهديد لهم ونصيحة بليغة .

وأمّا الإعلام فهو عنه ساكت لا رادّ له ، وسكوته إنّما كان لخوفه على نفسه ووصيّه وعليهم كما

تصرّح به أخبار غدير خم كما ستطّلع عليه إن شاء اللّه ، على أنّه أعلمهم في ضمن هذا الكلام أبلغ

إعلام وأكّد الأمر فيه عليهم أوثق تأكيد كما سيشير إليه الناظم رحمه اللّه ، وليس هذا السكوت من

قبيل كتمان الشهادة أو العلم بالنسبة إليه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فإنّه كان واثقاً بحياته عالماً بأنّ اللّه

سبحانه سيوفّقه لهذا الأمر

1 - البقرة : 140 .