شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٦٩

شرح البيتين الحادي عشر والثاني عشر

وأمّا على الثاني : فالأمر أيضاً كذلك ، أي بالموصى له أو بالوصية .

وأمّا على الثالث : فالظاهر رجوعه إلى الاعلام أي « عسيتم لأجل هذا الاعلام أن تصيروا مثل

أصحاب العجل في صنيعهم » إمّا لأنّه إذا لم يكن إعلام لم تتحقق مخالفة ، وإمّا لأنّه إن أعلم فإنّما

يعلم أنّ المفزع هو علي بن أبي طالب صلوات اللّه وسلامه عليه وقد علم أنّهم يعادونه ، فلو أعلم

أنّه المفزع ازدادت عداوتهم له .

ويحتمل الرجوع إلى المعلم .

وعلى الرابع أيضاً يحتمل إرجاع الضمير إلى كلّ من « المفزع » ومن « الاعلام » .

« صنيع » إمّا مفعول مطلق ل‍ « تصنعوا » ، أي « صنيعاً مثل صنيع أهل العجل » وهو الظاهر .

أو مفعول به على أن يريد به معنى اسم المفعول أي المصنوع ، وعليه أيضاً يكون المراد « مثل

صنيع » إمّا بتقدير المثل ، أو بمجرد العناية .

الإضافة في أهل العجل كما عرفت لأبيه بأدنى ملابسة .

« إذ » إمّا ظرف متعلّق ب‍ « الصنيع » وإمّا للتعليل لما يفهم من إسناد الصنيع إليهم ، فإنّ الصنيع كما

عرفت يخصّ الفعل القبيح ، فكأنه قيل : إنّهم فعلوا فعلاً قبيحاً لأنّهم فارقوا هارون .

وإمّا زائدة وما بعدها بيان للصنيع .

« الترك » مبتدأ وخبره « أودع » .

و « له » إمّا أن يتعلّق بالترك ، وإمّا ب‍ « أودع » فإن كان الأوّل وكانت اللام للتقوية فالضمير إنّما يعود

على الإعلام ، وإن كانت اللاّم للتعليل فالضمير عائد إلى مضمون جواب الشرط أي لأجل ما عسى

أن يفعلوا كذا كان الترك أودع ، وحينئذ فالألف واللاّم في الترك قائم مقام الإضافة ، أي تركه .