شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٦٥

شرح البيتين الحادي عشر والثاني عشر

تقول منه : وَدُعَ الرجُلُ - بالضم - ، فهو وَدِيعٌ ، أي ساكنٌ ، ووادعٌ أيضاً ، مثل حَمُضَ فهو حامض ، .

يقال : نالَ فلان المكارمَ وادِعاً من غير كُلْفَة .

ورجلٌ مُتَّدعٌ ، أي صاحب دَعَة وراحة .

الإعراب :

جملة البيتين معطوفة على قوله : « أتوا أحمدا » لا على قوله : « قالوا » ; للزوم أن يكون داخلاً في بيان

الإتيان بالخطبة وليس بالضرورة .

« قال » جملة فعلية فاعلها الضمير المستتر الراجع إلى « أحمد » .

ما بعدها من تتمّة البيتين مفعولها ، أو إلاّ قوله « فالترك له أودع » كما سيظهر .

« أعلمتكم » فعل الشرط ، « مفزعاً » مفعوله أو مفعوله الثاني أو الأوّل ، بما في حيّزه جواب الشرط إن

لم تكن زائدة ولا كانت بمعناها الأصلي مع كون « لو » بمعنى « أن » .

فعلى الأوّل يكون الجواب ما بعده .

وعلى الثاني يكون الجواب محذوفاً معلولاً للمذكور ، أي « لو أعلمتكم لم ينفعكم أو خالفتم »

ونحو ذلك « لأنّكم كنتم عسيتم » الخ ، فإنّه حينئذ ممحّص للمعنى فلا يصلح أن يكون جواباً ل‍ « أن » ،

فإن كانت « كان » ناقصة كان الضمير اسمها وما بعده خبرها ، وإلاّ كان الضمير فاعلها وما بعده حالاً

عنه إن لم يكن زائداً .

واعلم أنّ للنحويّين في « عسى » أقوالاً :

منها : أنّها ناقصة داخلة على المبتدأ والخبر وأنّها لإنشاء الترجّي ، فإنّ مع الفعل خبرها وما قبل

ذلك اسمها ، إلاّ أنّه لا يكون خبرها إلاّ مضارعاً .