شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٥٧

شرح البيتين الحادي عشر والثاني عشر

التقديرين الأوّلين ومصدر على الثالث .

« كان » يحتمل أن تكون زائدة ، وأن تكون بمعنى صار ، وذلك إن كانت « لو » بمعنى « ان »

وإلاّ فمعناها الأصلي وهو محتمل على الأوّل أيضاً . ويحتمل على كلّ أن تكون تامّة بمعنى ألفيتم .

« عسى » فعل مطلقاً ، خلافاً لثعلب وابن السرّاج فإنّهما ذهبا إلى أنّه حرف مطلقاً ، وخلافاً لسيبويه

على ما حكاه السيرافي عنه فإنّه ذهب إلى أنّه حرف إذا اتّصل به ضمير منصوب ، كقول روبه :

تَقُولُ بِنْتِي قَدْ أَنَى أناكا ( 1 ) * يا أبتَا عَلَّكَ أوْ عَساكَا ( 2 )

ثمّ إنّ الغالب فيه فتح العين كرَمى ، وإذا أُسند إلى ضمير لمتكلّم أو حاضر أو نون إناث جاز كسر

العين ، والفتح أشهر ، والكسر لغة الحجاز .

وعن المازني : إذا كان فاعله غير ضمير المتكلّم أو المخاطب لم يكن إلاّ فعل بفتح العين ، قال

الشيخ أبو علي الفارسي : إنّه يجوز في المسند إلى الظاهر الكسر أيضاً أخذاً بلغة الكسر ، في نحو

« عسيتم » وجعل الفتح هو القياس .

وفي الترشيح في « عسى » لغتان : عسى بفتح العين مثل « نصر » ، وعِسى بكسرها مثل « رِضى » ، فإن

أُضمرت فيه وثنّيت وجمعت ، فعلى هاتين اللغتين زيد عسى وعسيا وعسوا وعست وعستا

وعسين ، هذا في لغة من فتح ، وعسى وعسيا وعسواً وعسيت وعسيتا وعسين في لغة من كسر ،

فإذا خاطبت فيمن فتح لقد عسيت وعسيتما وعسيتم وعسيت وعسيتنّ ، وفيمن كسر لقد

عسيت وعسيتما وعسيتم ولقد عسيت وعسيتما وعسيتنّ . انتهى .

1 - أنى يأنى إني ، أي حان . 2 - ذكره الشيخ الطوسي في « التبيان » : 6 / 94 .