شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٥٢

شرح البيت العاشر

لسانهم تنبيهاً على غاية رغبتهم في ذلك حتّى انّهم ينزلونه منزلة الواقع تنزيلاً للحضور الذهني

منزلة الحضور الخارجي تفاءُلاً على زعمهم لأنفسهم المقبوحة .

الرّابعة : تقديم جواب الشرط أو ما يدلّ عليه على الشرط ، لكونه أهمّ ، ولكون التوفّي مكروهاً

فناسب التأخير ; لعدم مساعدة النفس على التلفّظ به إلاّ بعد توطين تهيّؤ ; وللتوجيه باحتمال « إذا »

للشرطية وغيرها ; وللاختصار لعدم الحاجة إلى الفاء الجزائية .

الخامسة : حذف جواب الشرط إن كان محذوفاً للاحتراز عن العبث ، لأنّ مفسره موجود ، وهذا

الحذف واجب كما صرّح به ابن هشام في « الارتشاف » ، ويكثر حذفه إذا دلّ عليه ما ينوب منابه ،

كجواب القسم ، وكتقدم ما يدلّ عليه ، وهو صريح في عدم الوجوب .

السادسة : زيادة قوله « فارقتنا » ; للتصريح بما هو الداعي إلى نصب الخليفة ; وللإشارة إلى أنّه إذا

توفّي كان من الأحياء ، وإنّ توفيه إنّما هو مفارقة وهجرة ، ولذا نسب المفارقة إليه كما ينسب

الأفعال الاختيارية إلى الأحياء المختارين ; وللإشارة إلى أنّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - لا يُتَوفّى إلاّ إذا

اختار الموت ; ولأنّ التوفّي أعمّ من أن يُتَوفّى وهم باقون أو غير باقين ، وإنّما يفتقرون إلى الخليفة

على الأوّل ، فكأنّهم قالوا : إذا توفيت ونحن باقون .

السابعة : تقديم الظرف الأوّل على المبتدأ إن كان مبتدأً ، لزيادة تخصيصه ، وللقافية ، ولتقريب

العائد إلى ذي الحال منه ، ولأنّه لو أخّر كان موهماً لخلاف المقصود سواء قدّم على الظرف الثاني

أو أخّر ، مع أنّه لو قدّم لزم الفصل بإلاجنبي بين الظرف وعامله .

أمّا الإبهام على تقدير التقديم ، فظاهر لأنّه لو قيل : ومن يطمع فيهم في