شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٥١

شرح البيت العاشر

و ( الّذينَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ ) وعن قول اللّه عزّ وجلّ : ( تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا ) وعن قول

اللّه عزّ وجلّ : ( وَلَو تَرى إِذْ يَتَوفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا المَلائِكَةُ ) ( 1 ) ، وقد يموت في الساعة الواحدة في

جميع الآفاق ما لا يحصيه إلاّ اللّه عزّ وجلّ فكيف هذا ؟ فقال : إنّ اللّه تبارك وتعالى جعل لملك

الموت أعواناً من الملائكة يقبضون الأرواح - بمنزلة صاحب الشرطة ، له أعوان من الإنس

ويبعثهم في حوائجه - فتتوفّاهم الملائكة ويتوفّاهم ملك الموت من الملائكة مع ما يقبض هو

ويتوفّاهم اللّه عزّ وجلّ من ملك الموت ( 2 ) .

إلى غير ذلك من الأخبار التي تضاهيها فأُبهم الفاعل ; ليبقى التوفّي على إطلاقه ، أو لعدم علم

المتكلّم بأنّ الواقع أيّ نوع من الأنواع الثلاثة . هذا إن قرئ « توفّيت » على البناء للمفعول .

فإن قرئ مبنيّاً للفاعل ، فترك المفعول للرابع والخامس من الوجوه ولاتّباع الاستعمال الغالب ،

ولتنزيله منزلة « متّ » .

الثالثة : التعبير عن التوفّي بالماضي ; لتنزيله في القطع بحصوله منزلة الماضي ، ولذا نرى الغالب

بعد « إذا » هو الماضي ; لما عرفت أنّ « إذا » للقطع بحصول الشرط .

وفيه نكتة أُخرى : هي أنّه لمّا كان أمراً مكروهاً ثقيلاً على النفوس وأراد المتكلّم توطين نفسه عليه ،

أبرزه في صورة الأمر الواقع ليسرع نفسه في التهيّؤ والتوطّن له أو تسلّى بأنّه كأنّه قد وقع وانقضى ،

أو أنّ الناظم رحمه اللّه لمّا رأى أنّ من المتكلّمين بذلك من يطمع في الملك ويرغب في توفّي

النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - عبّر بالماضي على

1 - الأنفال : 50 . 2 - الشيخ الصدوق : من لا يحضره الفقيه : 1 / 136 ، ح 368 .