شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٤٨

شرح البيت العاشر

المعاني :

فيه مسائل :

الأُولى : في الإتيان ب‍ « إذا » إن كانت شرطية دون غيرها من أدوات الشرط دلالة على قطعهم بوقوع

الشرط .

فإن قلت : أمّا القطع بالتوفّي فهو صحيح ، وأمّا القطع بمفارقته لهم بالموت ، فغير ظاهر ; لأنّ

المفهوم من ذلك أن يموت وهم أحياء وهو غير معلوم .

قلت : أوّلاً : يجوز أن يكونوا علموا بإخباره - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - أنّهم ميّتون بعده .

وثانياً : يجوز أن يكون المراد بضمير التكلم في « فارقتنا » غير مقصور على القائلين ولا الحاضرين ،

بل جميع الأُمّة ، ومفارقة المجموع تصدق بمفارقة بعض منهم ، ويكون علمهم ببقاء جمع من

الأُمّة بعده - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - أيضاً بإخباره .

وثالثاً : إنّ المفارقة كما تصدق بموته - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - تصدق بموت الجميع إذ لا اجتماع حسّياً

بين الموتى وإن كان بينهم نحوٌ آخر من الاجتماع وخصوصاً النبيّ - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فإنّ له

المرتبة العليا التي لا يجتمع معه فيها إلاّ قليل ، فالاجتماع الباطني أيضاً بينه وبينهم مفقود ،

وحينئذ فلابدّ من أن لا يكون المراد بالغاية والمفزع غايتهم ومفزعهم .

ورابعاً : أنّه يحتمل أن يكونوا قد قطعوا بذلك من طول آمالهم ، أو يكون الناظم رحمه اللّه تكلّم

بذلك على ألسنتهم تعييراً لهم وتنبيهاً على أنّهم كانوا من طول الأمل كذلك .

وخامساً : أنّه يحتمل أن يقدر « وإن فارقتنا » .

وسادساً : أنّه ربّما يخالف المعطوف المعطوف عليه في بعض الأحكام فليكن