شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٣٧

شرح البيت العاشر

وذهب بعضهم إلى حرفيّتها إذا كانت شرطيّة . وقد يخرج عن معنى الشرطية فيكون ظرفاً محضاً

كما في قوله تعالى : ( واللّيلِ إِذا يَغْشى ) ( 1 ) فإنّه يجب أن يجعل ظرفاً مستقرّاً حالاً عن « اللّيل » أي :

أقسم باللّيل كائناً في زمان الغشيان ، ولا يكون من الأحوال المقصود مقارنتها للعامل ، بل بمنزلة

الصفات .

أو يكون من الأحوال المقدّرة ، أو متعلّقاً بالعظمة المفهومة من القسم ، لأنّه لا يقسم بشيء إلاّ

لعظمة فيه وكأنّه قيل : وعظمة اللّيل إذا يغشى ، كما يقال : عجبت من زيد إذا ركب ، بمعنى : عجبت

من عظمة زيد .

وإن جعلت للشرط لزم أن يكون جوابها مدلولاً عليه بما قبلها وهو : أقسم باللّيل ، فيلزم تعليق

القسم بزمان الغشيان . وإنشاء القسم لا يقبل التعليق ، وكما في قوله تعالى : ( وَإِذا ما غَضِبُوا هُمْ

يَغْفِرُون ) ( 2 ) ( وَالّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُون ) . ( 3 ) إذ لو كان للشرط لزمت القاؤه في

الجواب ، وتقديرها لم يثبت في غير الضرورة ، وتقدير الجواب ، أو جعل الضمير توكيداً وما بعده

جوابان ضعيفان ظاهران لا حاجة إليهما .

وقد تخرج عن معنى الاستقبال إمّا إلى الماضي كقوله تعالى : ( وَإِذا رأَوا تِجارة أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا

إِلَيْها ) ( 4 ) وقوله تعالى : ( وَلا عَلَى الّذِينَ إِذا ما أَتَوكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ

تَوَلَّوا ) ( 5 ) وإمّا إلى الحال ، على ما قيل في نحو : ( واللّيلِ إِذا يَغْشى ) تمسّكاً بأنّها لو كانت

للاستقبال لم يمكن أن يكون ظرفاً للقسم ، لأنّه إنشاء لا إخبار عن قسم يأتي ، ولا أن يكون ظرفاً ،

لكون محذوف حالاً

1 - الليل : 1 . 2 - الشورى : 37 . 3 - الشورى : 39 . 4 - الجمعة : 11 . 5 - التوبة : 92 .