شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢٢٨

شرح البيت التاسع

وقيل : إنّها « لو » المصدرية أغنت عن فعل التمنّي ، ومن أوجهها أن يكون للعرض نحو : لو تنزل

عندنا فتصيب خيراً .

« المشيئة » : الإرادة وقد شئت الشيء أشاؤه ، ويقال : كلّ شيء بمشيئة اللّه - بكسر الشين - كشيعة ،

أي بإرادته .

وعن الأصمعي : شيأت الرجل على الأمر : حملته عليه .

قال الراغب : والمشيئة عند أكثر المتكلّمين كالإرادة سواء ، وعند بعضهم أنّ المشيئة في الأصل

إيجاد الشيء وإصابته ، وإن كان قد يستعمل في التعارف موضع الإرادة فالمشيئة من اللّه تعالى

هي الإيجاد ، ومن الناس الإصابة ، قال : والمشيئة من اللّه تقضي وجود الشيء ، ولذلك قيل : « ما

شاء اللّه كان وما لم يشأ لم يكن » والإرادة منه لا تقتضي وجود المراد لا محالة ، ألا ترى أنّه قال :

( يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ اليُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر ) ( 1 ) وقال : ( وَمَا اللّهُ يُريدُ ظُلْماً لِلْعِباد ) ( 2 ) . ومعلوم

أنّه قد يحصل العسر والتظالم فيما بين الناس ، قالوا : ومن الفرق بينهما أنّ إرادة الإنسان قد تحصل

من غير أن تتقدّمها إرادة اللّه ، ، فإنّ الإنسان قد يريد أن لا يموت ويأبى اللّه ذلك ، ومشيئته لا

تكون إلاّ بعد مشيئته ، لقوله تعالى : ( وَما تَشاءُونَ إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللّهُ ) ( 3 ) .

وروي أنّه لمّا نزل قوله : ( لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيم ) ( 4 ) ، قال الكفّار : الأمر إلينا إن شئنا استقمنا

وإن شئنا لم نستقم ، فأنزل اللّه تعالى : ( وَما تَشاءُونَ إِلاّ أنْ يَشاءَ اللّهُ ) .

وقال بعضهم : لولا أنّ الأُمور كلّها موقوفة على مشيئة اللّه وأنّ أفعالنا معلّقة

1 - البقرة : 185 . 2 - غافر : 31 . 3 - الإنسان : 30 ، والتكوير : 29 . 4 - التكوير : 28 .