شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢١٧

شرح البيت الثامن

الثالثة : في الإتيان بلفظ « أتوا » الدالّ على المجيئ بسهولة ، دلالة على أنّهم إنّما طلبوا النصّ على

الخليفة بأنفسهم من غير إجبار ولا إكراه ، وعلى أنّهم كانوا يتمكّنون من استفسار المطالب الدينية

بسهولة ، وأنّه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - لم يكن يمنعهم عن ذلك بوجه فيكون أدخل في ذمهم ، فإنّهم إمّا

أن استفسروا واستعلموا الوصي واستيقنوه ثمّ أنكروه ، أو لم يبالغوا في استعلامه .

وعلى كلّ تقدير فهم المفرطون الغاصبون .

الرابعة : التصريح باسم النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - للتبرّك والاستلذاذ . والتصريح باسم المختصّ به

لئلاّ يبقى اشتباه وتردد فإنّه مقام التسجيل عليهم بعصيانهم الرسول صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم ،

ولتعظيم عصيانهم فإنّهم عصوا مثل أحمد - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - كما يقال : أمير المؤمنين يأمرك

بكذا ، وللكناية باسمه الشريف على أنّه أحمد الخلائق خصالاً وفعالاً ، فلم يكن من شأنه أن يبهم

عليهم أمر الخليفة ، أو ينصّ عليه لهم بما يبقى لهم فيه شكّ وارتياب ، أو ينصّ على من لم يؤمن

بالنص عليه من اللّه سبحانه ويتبع في ذلك هواه ، أو تكلم به على لسانهم تنبيهاً على أنّهم لم

يكونوا مؤمنين بنبوّته ليدعوه بالنبي أو الرسول وإن دعوه بهما لم يكن ذلك على وفق اعتقادهم

بل اللائق بحالهم أن يدعوه باسمه .

الخامسة : إنّما عبّر عن مقالهم بالخطبة . أمّا إن كانت بضم الخاء فللدلالة على أنّهم طوّلوا الكلام

وبالغوا في ذلك ، أو أنّهم قالوا ذلك في صورة الوعظ ، وفيه دلالة على سوء أدبهم مع نبيّ اللّه - صلَّى

الله عليه وآله وسلَّم - ، وإن كانت بكسر الخاء فلدّلالة على غاية رغبتهم في التنصيص كرغبة الخاطب

فيمن يخطبها لنفسه .

السّادسة : تقديم الظرف ، أعني : خبر ليس على اسمه للقافية ، وتقريب الضمير من مرجعه وزيادة

تخصيص الاسم .