شرح العينية الحميرية — الصفحة ٢١٣

شرح البيت الثامن

أنّ أعرابياً جاء النبي - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فقال : يا رسول اللّه علّمني عملاً يدخلني الجنّة ، قال صلَّى

اللّه عليه وآله وسلَّم : لئن كنت أقصرت الخطبة ، لقد أعرضت المسألة ( 1 ) .

والأكثر استعمالها في الكلام الطويل ، لأنّ الخطب في الأغلب طوال واستعملت المكسورة في

طلب كلّ شيء ، يقال : فلان يخطب عمل كذا أي يطلبه .

« ليس » عند الجمهور : فعل ناقص أصله « لَيِسَ » كَهَيِبَ فَخفّف ، كما قيل : علم في علم ، وصيّد في

صيّد ، ولا يجوز أن يكون مضموم الياء في الأصل ، فإنّ الأجوف اليائي لم يجئ مضموم العين ;

ولا أن يكون مفتوحها لأنّ الفتحة لا تسكن فلا يقال في ضرب ضرب ، وإنّما لم يقلب ياؤه ألفاً مع

تحرّكها وانفتاح ما قبلها للدلالة على مفارقته لأخواته ، لعدم تصرفه .

وعن أبي علي في أحد قوليه : إنّه حرف ( 2 ) ، بدليل أنّه لو كان فعلاً لكانت الياء منه متحرّكة في

الأصل ، ولو كانت كذلك لعادت إلى حركتها عند اتّصال الضمير به كما يقال : صيدت . أو حذفت

مع كسر الفاء ك‍ « هبت » ، قال : وأمّا اتصال الضمير به فلتشبّهه بالفعل لكونه على ثلاثة أحرف ،

وكونه بمعنى « ما كان » ، وكونه رافعاً ناصباً .

والجمهور استدلّوا على فعليّته باتّصال الضمائر ، وأجابوا عن دليل أبي علي بأنّ ذلك لمفارقته

أخواته في عدم التصرّف .

وعن الكوفيين والبغداديّين أنّه قد يكون حرف عطف يقال : ضربت عبد اللّه ليس زيداً ، وقال عبد

اللّه ليس زيد ، ومررتُ بعبد اللّه ليس بزيد ، ولا يجوّزون نحو : إنّ زيداً ليس عمراً قائم ، لأنّهم

يقدّرون العامل بعد المعطوف فيصير التقدير :

1 - تفسير القرطبي : 8 / 183 ، الطبرسي : تفسير مجمع البيان : 10 / 365 . 2 - شرح ابن عقيل : 1 / 262 ، و « أبو علي » هو « الفارسي » .